【徽州往事】婚嫁红妆

□ 休宁  江伟民

一个男人和一个女人确定了恋爱关系，男方就得提着四色礼，或自己，或由亲人、媒婆上门说亲。这是一个严肃的仪式，也是绝不能省略的。所谓四色礼，是指四样不同的礼物合在一处。大抵烟、酒、果品等组成。总之要厚重。这厚重也是与一般的亲戚过年过节走动时的礼物相比较的。一般的老亲老眷，过年时一包顶市酥，一包芙蓉糕也就打发了。亲近一些的亲戚，加上两瓶丰乐、光明酒，或者一小塑料袋苹果，那就已经丰盛了。相比之下，四色礼自然是十分隆重的礼物了。酒不要最好，也得是外带盒子装的。烟再劣也得好几块钱一包的。算下来，总要百来十元吧。上世纪七八十年代，有了这样的礼数，只要上门的准女婿再勤快一些地见人发烟装笑脸，三两次下来，亲事也就基本算是开了一个好头。有了好的开端，还要继续下去。这就是三时三节了。农村里叫“拿时节”。每年的端午、中秋、春节时候，准女婿就得赶着日子再上门。家乡有“早端午，晚中秋”的说法，意思是，端午节要去的早，而中秋可以迟一些，甚至中秋当天拿节也是适合的，在一轮皎洁的月亮下，即将成为一家人的两家人坐了，或许会产生更多的共鸣。春节是国人最大的节日，在徽州也不例外。因此得有两趟，一趟是节前，叫拿年节。一趟是节后，那就是拜年了。一个准女婿甭管你有多忙多没时间，一年中的四次上门，就像法定一样刻进了徽州民俗。若是道路走得便当，接下来就是订亲，再就是双方商谈“过门”的日子。

即便在新社会，领了结婚证，已经成了法律层面上的夫妻后，在徽州农村，男女双方还是不可以以夫妻身份住在一起的。还得等过门。所谓过门，就是男方选出一个黄道吉日去女方家迎娶新人。那才是传统意义上的结婚，双方的夫妻关系也才算真正被人们承认下来。到了选定过门的日子，男女双方就会忙碌起来。特别是女方，得为即将嫁出去的女儿置办红妆了。

请来木匠、桶匠、弹棉匠，那嫁妆制作过程中的演奏曲，让一个村庄跟着一夜之间喜庆起来。

在歙县新安江山水画廊景区，有一个樟潭村，在一株十人合围的千年古樟旁，有一个红妆馆，里面存列着各式各样的嫁妆样品。由于年份长久，一些红漆漆成的嫁妆，早已被岁月涂上了暗紫色。子孙桶，子孙盆，梳妆台，桌椅凳，洋洋大观，一应俱全。随着导游员清脆得犹如录音般频率音调毫无变化的介绍，穿越百余米的红妆馆，犹如穿越了一个数百年前的世界。

新人过门当天，红妆，也就是嫁妆是随着一个迎亲队伍一起来到男方家的新房中的。搁好了大大小小的红妆后，就得由男方请来一个三五岁的小男孩，往茅桶里撒尿。我至今尚未明了这一风俗的真正动机。小时候也缠着问过一些大人，比如母亲。可惜他们的回答总是显得含糊。到了自己结婚的时候，也就不好意思再去问了，以致一直一知半解。可能的意思是，这小男孩的童子尿，能祛邪扶正，祈福新人早生贵子吧。

凡是来闹新房的人都能领到喜糖和花生。而花生却没有下锅炒熟，大人知道这个风俗，一进嘴就笑了。一些孩子不明就里，大声嚷道：生的，生的。原本这是主人家讨的彩头，孩子们童言无忌地完成了对新人的祝福。

三朝回门也是一个必经的仪式。过门后的一对新人，提着礼物，在第三天再次回到岳父母家。有着丰富经验的岳父母，可以从新人的眼睛里读懂他们的幸福或不幸。自然，那是在一个媒妁之言、父母之命的年代里。那时候，男女双方只有在入了洞房掀开盖头的时候，双方才能见上第一面。好也好，歹也好，眼前的这个人就是你终身的伴侣了，更改起来可没有现在这般简单，也没管你是否满意。像张生崔莺莺般庙寺私会，祝英台梁山伯学堂生爱，大抵都是违了规矩。也正是这坏规矩的事情太少，才被戏文一而再，再而三地编排成故事代代传颂。

红妆中，有一张桌子是值得一提的。自然这需要提及的桌子在现代婚俗中已经绝迹了。那是一张小圆桌，由两个半圆形的桌面合拼而成，叫合欢桌。合欢桌合起来6条腿，中间以榫头相接，造型古朴。分开后每张半圆型桌子各4条腿，依旧可以独立。若是婚后，丈夫去了外地打工、经商，这桌子就得分开来放。徽州俗语道：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”合欢桌的产生与发展，是与明清时代徽商的兴旺和发展分不开的。关于“合欢桌”的意蕴有两种说法。其一，男主人外出后，女人把桌子分为两半，以此表明这家男子外出，家中不宜招待外人，以避免一些闲言杂语，维护女人的清白。只有在等待着男主人回来，桌子才重新归圆，全家老小围桌而坐，畅叙别情；其二，男主人远行时把桌子分开，一半靠墙摆放，上面供奉观音菩萨，保佑其出行平安，另一半继续发挥桌子的功用。两半圆桌无声无息地摆在厅堂的左右两侧，如同一对恩爱夫妻，遥遥相视却不能牵手。等到男主人回家后，又把桌子合拢，分分合合之中蕴含着牵挂与坚守。一张合欢桌，几许辛酸泪。那一张张并不能言语的桌子，见证了多少荒芜的岁月青春。现在想来，依旧让人唏嘘慨叹。

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