【徽林漫步】西溪人的幼儿文化教育

□ 歙县 汪希豪 汪照

往昔，在徽州西溪汪氏男性中，文盲是极个别的，绝大多数人都有文化，而且有的素质不低。他们重视对后代的文化教育，尤其是那些十三四岁往外一丢，晚年叶落归根的人，含饴弄孙之余每每以一种寓教于乐的方式对幼童进行智力开发。据年龄七十有五的汪老回忆，上世纪四十年代，他亲身经历的幼儿教育方式主要有：

一、猜谜语。夏夜，老人孩子在庭院乘凉，那是他们之间沟通的最好时刻。老人仰望夜空，然后即兴让孩子们猜谜：“青石板，板石青，青石板上打铜钉。你来数，我来数，数来数去数不清。”（打一物）。颖悟的孩子一抬头便揭开谜底（星夜天空）。一阵欢笑之后，老人一边做着撑伞动作，一边说道：“月亮底下撑伞。”让孩子打一地名。原来在西溪方言中，表示“遮挡”意义的词汇，在方言里读作“dō”，与邻村“棠樾”的“棠”读音相同，而“樾”与“月”谐音。这个谜的谜底为“棠樾”。年幼的孩子往往被这道谜难住，却记住有个“月亮底下撑伞”的村庄叫“dō月（棠樾）”。这种热烈的场面往往把一些高小或初中学生吸引过来。老人见机行事，一个难度更大的字谜脱口而出：“西村不愁着衣裳，东村不怕闹粮荒。”（打一字谜）。一些仍陶醉于“月亮底下撑伞”的孩子急不可待地喊道：“我知道，这是唐模与棠樾。”“为什么？”“人们常说，唐模棠樾饿死情愿，可见唐模棠樾是两个不愁吃穿的好村子。”也有孩子说：“是郑村西溪，因为郑村是府，浩村是县，西溪是金銮殿。”老人夸奖孩子思路不错，但将字谜误做地名，谜就牛头不对马嘴了。随着一阵欢笑声，孩子们被告知这个字谜的谜底是“裕”字。通过猜字谜，原先误将“裕”字偏旁少写一点的孩子再也不会写错了。这类带有纠正错别字的字谜还有“自大一点，人人讨厌（臭）”、“少一划不正，缺一点不少（步）”、“一对仙女共同游，一样打扮两样头，一个见人爱伸手，一个贪玩没有够（要，耍）”等；还有一类诗谜，如“远看山有色，静听水无声，春去花还在，人来鸟不惊”（谜底：画）等。

二、回答问题。有些问题，看似简单，但对幼童来说，若不思考，率尔作答，往往错误。如问“树上有七只鸟，一枪打去掉落一只，树上还有几只鸟？”（答案：无鸟）；“用锯子将四仙桌锯掉一只角，这张桌还有几只角？”（答案：五只角）；“在一条长五丈的人行道旁栽树，每隔一丈栽一棵树，一共栽多少棵树？”（答案：六棵树）。这类数学问题有利于培养孩子思维的严密性。还有一类问题有利于培养孩子的联想能力。如“什么字有一张嘴？什么字有两张嘴？什么字有三张嘴？什么字有四张嘴？什么字有五张嘴？”（答案：口、吕、品、田、吾）。

三、教孩子说“拗口令”。这种语言游戏是用声、韵、调易混淆的字交相重叠编成语句，要求一口气急速念出而不发生错误，如“十四四十四十四，十四是十四不是四十，四十是四十不是十四”。当地流传广泛的拗口令是：“天上一只鹅，地上一只鸭。鸭生鸭子鸭鸣鹅，鹅生鹅子鹅鸣鸭。鸭七鸭八鸭里鹅，鹅七鹅八鹅里鸭。鸭里鹅，鹅里鸭，鸭生鸭子鸭变鹅，鹅生鹅子鹅变鸭。”这类语言游戏有助于培养孩子说话口齿清楚、流利。

四、教童谣与儿歌。如富有童趣的“扇子扇凉风，时时捏手中，有人问我借，叫我大相公。”“一把扇，两面红，借给姐姐赶蠓虫（蚊子），蠓虫赶得吱吱叫，跳蚤赶得蹦蹦跳。”描述人物形象的“红头毛，绿眼睛，偷人家东西不作声。”“大头髾（shao，方言称小男孩），卖杨梅，清早去，到夜来。”带有批判仕途道路的“堆柴郞、卖柴郞，打发囝进学堂。念了两年书，考个状元郞。先拜爹、后拜娘，再见老婆娘。老婆娘，不喜欢，一脚踢到床肚底，捡到一粒老鼠屎。”在当地还流传这样一首二律背反显奇趣的童谣：“三十夜，月亮昐昐，一个佬来偷落苏（茄子）种。瞎子看见，聋子听见，瘸子就去追，一追追到后田边，看见一只漆漆黑的母狗奰（beì），朝尾巴一棍打死，活着拖来家。大门拖不进，后门拖不出，一个小小的孔窗刚刚好。烧起一锅滚滚烫的冰冷水，趁干来褪毛。隔壁一个冇鼻头的嗅到，拎只菜篮来讨汤。一滴汤滴到脚板底，生了一个天大的疔疮；笸箩大膏药贴不着，粟米小膏药还多大半张。”由于历史时代限制，也有的童谣格调不高，如以他人的生理缺陷或疾病作为嘲讽对象的“癞痢，癞痢，抽筋剥皮”。体现宿命论观点的“一脶（luó，泛指手指纹，此处特指其中由多数圆形线纹组成的螺旋形线纹）穷，二脶富，三脶开当铺，四脶弹棉花，五脶六脶，恶哩无奈何，七脶八脶，打公骂婆，九脶骑白马，十脶坐天下；十只箕（手指纹形状由多数箕形线纹组成，状似簸箕），吃哩笑嘻嘻。”还有一首广为传颂的针对女孩的童谣：“月亮大大，开门哩咹。哪个来了，外婆来了。来做什么？帮囡做媒。做到哪里？做到深山苦竹碚。跳水十五里，种菜过三碚。三餐不见菜，蓑衣当被盖。听不见鸡公叫，听不见鸡母啼，听不见爷家姆家拍笊篱。”在封建社会，妇女的婚姻大事受制于“父母之命，媒妁之言。”这首童谣有吓唬那些不听话小女孩的意味。

五、听讲民间传说、故事。如《狮亭的由来》。它的内容是：雄踞西溪忠烈祠大门外的一对石狮，受天地精华，有了灵性。某年麦收季节，位于祠堂坦前那大片田地放眼望去，西溪村民种的麦子黄灿灿、沉甸甸正待开镰。某村民家的麦子突然被人偷割，接着又有数家受害。村民报告官府，官府派吏卒擒捉小偷。夜晚，小偷一见巡逻人员火把便逃之夭夭，一旦他们离开又继续偷割。一连数天既禁不住偷割麦地，又查不出嫌疑犯。一位村民无意间对石狮唉声叹息：“你能看守祠堂，不能看守麦地，与百姓何益？”第二天清晨，有人发现石狮旁边有一只粘满泥土的鞋，便把这只鞋交到官府。据此，官府破了案。据案犯交代，头天夜晚当巡逻人员来到麦地时，他潜伏下来；人员离开后，他又开始偷割麦子。割着，割着，猛然一抬头，迎面走来一只狮子，他吓得拔腿就逃，仓促间丢失一只鞋子。原来是石狮用嘴衔着鞋子回到了忠烈祠。此后，西溪没有再发生一起偷割麦子的事件。人们都说，忠烈祠前的石狮是守护麦地的神兽。村民感激石狮，为石狮修建两座狮亭，避免石狮风吹日晒雨淋。又如《包袱、雨伞、我》，这是个令人啼笑皆非的心酸故事。徽州有句民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁往外一丢。”故事说的是某村有一遗孀，新婚不到一年，丈夫不幸罹难。她将遗腹子含辛茹苦抚养到十三岁（虚岁），便通过亲友牵线搭桥让儿子外出当学徒，因儿子年纪幼小，且又是在母亲娇宠下长大，向来过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，对于儿子即将外出谋生，母亲始终放心不下。临行前怕儿子在旅途中有闪失，一再叮嘱儿子别忘记外出时所带三样东西：包袱、雨伞、我。儿子对于母亲的絮叨显得不耐烦，漫不经心地应答道：“我知道！我知道！”然后就离家出门了。哪知走到半路，他忽然想起检查一下自己携带的三件东西，但数来数去就只有包袱和雨伞两件东西，不见“我”。他以为将“我”遗留在家里忘记带了，便又匆匆地赶回家向妈妈要“我”。妈妈听后，哭笑不得，望着一脸稚气的儿子说道：“你这个傻孩子，我是担心你年纪小，初次出门，不仅丢失东西，连人也丢了，所以就叫你记住不要丢失‘我\’，也就是自己啊！”儿子听后，羞愧地低下了头。在当地流传的故事很多，在此不一一赘述。总之，通过听讲故事，孩子们不仅开拓了视野，而且陶冶了情操。

六、孩子们在大人带领下参与村中的节庆活动。西溪村的文会旧时每年元宵节要举行猜灯谜有奖活动。通过猜灯谜，孩子们丰富了知识。西溪旧时还有一个习俗，家境较好的人家娶媳妇要在村中的下戏坦请戏班来演一场戏。一方面算是招待全村的人，一方面是让全村人与新媳妇见见面。孩子们通过看戏丰富了历史知识。西溪民间的文娱活动形式也很多，其中，汪献庭的“跳狮”表演是全县独一无二的。其表演形式如同提线木偶，但操作手法不同。狮子雏形以竹篾架构，饰以彩绸，大小若犬，它被固定在可以挪动的木桌上方的木笼里。表演时，操纵者根据锣鼓节奏以及彩球的挥动让狮子做出各种动作，包括母狮生小狮，令人叹为观止。遗憾的是，这一绝技今已失传。

西溪人对学龄前幼童的教育除上述几方面外，还有的人家让孩子看图识字，从市场买来正面是画，反面是字的卡片，教会孩子识字。还从市场买来描红簿本，让孩子练习写字。珠算方面，一味让孩子“打百子”，即专门练习从一到一百的累计加法运算。以上种种，均有助于孩子早期智力的开发，并养成良好的学习习惯。

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