徽派建筑文化与现代国际旅游城市建设

□陈继腾

徽派建筑是古徽州社会历史的政治、经济、地理环境、自然条件、生产方式及生活习惯等在物质形态和精神理念上的反映；是在特定的时空文化状态下造就出来的物质实体。

它表现出三大特征：实用性——功能适用要素，环境性——自然生态要素，象征性——精神文化要素。并形成特有的徽派建筑哲学理念：人与建筑、建筑与自然的和谐统一；人与人、人与自然最本质、最直接的联系空间。有以下几点具体表征：1.显山露水——村镇聚落、民居建筑与自然山水打成一片，相生相安。2.淡雅简约——建筑色彩——黑、白、灰，建筑元素——点、线、面。3.亲切宜人——建筑空间以人为本、尺度适宜、至理人性。4.自由伸展——以天井空间为扩散节点，有形无形地变幻着建筑体型结构。5.有机整体——与自然大地环境紧密结合，充满一种秩序感、整体感、统一感。表现出目的性的场所精神。6.开放兼收——体现在对外来文化包容和兼收并蓄，包括室外空间的开放性和室内空间的外向性。这些理念体现在宏村牛形建筑空间和西递船形结构中；体现在歙县斗山街、唐模水口园林及街巷空间中；体现在休宁万安、五城古镇的环境情态中……这些正是我们徽派建筑文化的气韵，也是徽派建筑的特质。

随着现代科技的飞速发展和全球经济一体化的到来，东西方文化的碰撞，地方文化遭受到前所未有的冲击，在此，我们是尊重历史文化传统，形成鲜明个性的地方特征，还是否定历史，隔断文脉，抱守历史虚无主义的态度？我想，每个热爱故土的人，都会选择前者，这对于加强物质文明和精神文明的建设，唤起民众的地方性自豪感，增强民众的自尊、自信和自强，发扬民族文化传统，进行爱国主义教育，都具有十分深刻的意义。

一个城市的魅力，在于自身的体型结构和特征；在于与自然环境和谐统一的有机品格；在于有别于其它地方建筑的个性，亦即特色。发展现代国际旅游城市，城市形象的吸引力是其重要的核心内容，它对于人们的情感、记忆、兴趣及精神状态具有强烈驱动作用。一个没有特色的城市形象是没有吸引力的，一个不重视历史优秀传统的城市是没有自信和精神的。西方建筑大师沙里宁说过：“让我看看你们的城市，就知道你们在想什么。”为什么瑞士的苏黎世、日本的奈良、京都等地方总是那么吸引人？关键在于它们的个性和特征。正因如此，徽派建筑这种与自然相生相安，与大地统一延伸和谐一体的品格，正是现代化发展过程中人们日益失落的人本环境及空间需求，亦即人与人、人与自然最直接、最本质的联系空间。它表达的是对人的自然空间属性的呼唤，表达了人与自然和谐的需求，所以有内外一致的空间吸引力，正因这种地域的差异性、独特性，徽派建筑已成为一种优秀的地域文化标志，一种文化传统的名片，已从一种历史传统转化为一个现代国际旅游城市的资源，一个城市文化的资本。这种资源价值体现在二十一世纪高消费是回归大自然、回归传统、回归生态的理念上，谁拥有和谐的自然生态谁就拥有“贵族”生活。一个旅游城市，游客来玩是想感受他们没有感受过耳目一新的环境，是想体验他们没有体验过的文化特质。近年来黄山市火爆的文化旅游、生态休闲游、寻根旅游等等，足以证明这点。所以徽派建筑有其与时俱进的现代生命力，这种生命力的核心就是越是地方的就越是世界的。

把黄山建设成现代国际旅游城市，创造良好和谐的城市形象，使城市景观充满生机和活力，就必须坚持创新的原则。创新是在弘扬传承原有合理优秀内核保持固有底色不变的基础上，摒弃不适应时代发展的要素。是推陈出新的过程，是对原有理念的再度升华，而不是否定原有一切的历史虚无主义。根本上讲创新是为了更好地保护，保护更有利于创新。

我们在设计创作实践中应始终坚持徽派建筑文化的根：人与建筑、建筑与自然的有机和谐统一。本着开放和兼收并蓄的胆识，“和而不同”的精神、博采众家，着力于创新。那么，我们在设计创作实践中如何体现呢？我认为应在以下几点加以认识：

一、坚持以徽派建筑文化为先导，引领设计的时代性、先进性、特色性，以此带动建筑科技进步，带动新的技术产生，带动城市建设新的创造。

二、进一步解放建筑创作思想，充分发挥每一个创作设计人员的积极性和创造力，大胆探索，允许不同思潮的交流，提高发挥建筑哲学思辨能力，提高设计人员创新素质和徽文化修养。

三、尊重徽派建筑空间的历史传统底色，如群体组合的变化多端与对地形的恰当利用，造型上的外“实”内“虚”，天井节点的自由伸长，平面无论加减都是一个完整的体系，形象视觉上点、线、面完美的结合，黑、白、灰关系的恰当配置及素雅的色彩都是我们应借鉴的。

四、延续建筑空间的历史传统，应从环境空间情态上理解，可以从传播信息角度，运用马头墙、漏窗、门罩、过街等空间符号。用现代材料对其进行抽象提炼，变形夸张处理，达到徽韵的效果，也可以在建筑平面上，建筑与园林、水体、街道、生态环境关系上和总体规划上考虑。

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