潘日升歙县白杨汪村坐北朝南前有水口遮荫树东水绕村向

潘日升

歙县白杨汪村，坐北朝南，前有水口遮荫树，东水绕村向西流，后有来龙靠北山，北脉凝屋朝南开。不知是从何时起，该村自发组成龙舟会，每年春社前三天“驮龙舟”，在祠堂内设案祭神，祭拜时每户要出一升麦作为开支，颇为壮观。

汪村“驮龙舟”的来历颇为有趣。秋收以后，农事不忙，一到冬天就更闲空。此时，汪村的妇女都以做鞋为主，要做到深更半夜。男人只要有空就要上山砍柴，为来年一年的柴火做着准备。

在汪村，要想砍到好的柴火，就得上“大降”。身着粗布衣，赤脚穿草鞋，腰系刀哨或匹褶布，柴担一条，从后山经来龙尾巴到石霸，从这里到山尖降顶都有石板路和石阶。在山尖降顶便有大片的豆子石崖露出，其中有一方怪石，从石崖上横冒出来，底下两旁零零落落有几块石头抵着，看上去很危险，好像随时都有倒塌的可能。洞中可容数十人，因此，石洞生得古怪故称“啰阎洞”。该处有一方石，石面平正，人们常在方石上休息片刻，养点精神再去砍柴。站在这方石上可眺望整个白杨的村落和山山水水。方石之上，是一段石塔路，后面有一大片石壁。石壁前只有一步路只能站一只脚，须聚精会神步步为营，这是上“大降”的必经之路。走过一段石塔路，便是“大降”。从这里起沿降都是白色的观音粉路直通“观音粉山尖”。

据传说，有一天，几个上山砍柴的青壮年在方石上休息，大家你一言我一语，求老天爷开恩，保佑父老乡亲平平安安。大家想出办法撑旗敲刀哨，其中有一人将腰间系着的约七尺长一尺多宽的青洋土匹褶布解下来，牢牢扎紧在柴担头上当一面旗，刀哨敲起来笃笃响。嘴里还不停喊着老天爷要开眼呀，要风调雨顺五谷丰收呀，菩萨要保佑呀，无灾无祸安居乐业呀。正喊着，天空突然出现几朵彩云，团团簇簇滚滚而来，紧接着一股不强不弱，不冷也不热的风儿也随之吹来，大家吓了一跳，你看我，我看你，一个也不敢做声，好像就要出现什么事似的。突然柴担上的匹褶布不见了，只见匹褶布已是高高的在空中飘舞，好似青龙现身在空中翻腾，彩云滚滚，霞光四射，朝南方向，风随彩云转，云伴青龙游，到了来龙山，便到村上空，更显霞光艳，瑞气浓，在上空忽上忽下左右旋转一番，轻游曼舞缓缓离村出水口，朝村前左手径直离村不远处，早有地祇在等候，冉冉着落“胜地社角坞”。此事惊动全村的老老幼幼，大家都认为这是青龙现身，为祈求这桩真实的奇事，自发组成龙舟会。

龙舟是用竹劈成大小不等的竹片由当地艺人扎起来的，长约七尺，宽约一尺五寸，扎成舟形，头翘尾翘，舟上五人其中四人划桨一人掌舵，扎好后外面用纸糊起来，再用毛笔画出各种形状，人面和龙面都用纸盖起来，置放在祠堂内。还有两面旗，一面是太子薄刀旗，另一面是三角旗，太子纸用三张黄纸糊成上写：“治瘟三太子，压邪四舍人。”撑了太子旗就要生儿子，因此都要抢着撑。三角纸是用三十六张绵纸糊起来的上写“太子收瘟归上界，东平集福满人间。”敲的是饭盆、鼓和锣，待到春社前三天，祠堂内设有五尊神位：玉皇大帝、天神、地祇、三太子、四舍人。用五升米将神位插入其中。这一日褒忠寺定来一个和尚。龙舟是从祠堂的后门，头向后尾朝前不声不响地搬出去沿村外右边出水口到社角坞。早有几个人在这里等候，摆好案桌，和尚开始祭神把盖在舟和人面上的纸撕掉，舟从这里驮起头朝前尾朝后，撑起旗，敲响锣鼓，靠左边沿村外，这一日有的人家的小孩未曾出麻出痘的早准备好一小包芝麻或黄豆和香纸，待龙舟进村时投入肚内寓意是天老爷照应小孩出麻出豆时要顺顺当当平安无事。这一天很是热闹，路上站满了人，不懂事的小孩不许看，沿村外来到来龙山脚下，这里有一口上塘，龙舟到这里便要呼水，将龙头对着塘里的水摇晃，呼水后就要敲急锣鼓跑步前进。有好兴者亦加入其中吹起口哨，顿时显得威风凛凛，气氛很是紧张，到了祠堂前又有一口荷花池，龙舟要再次呼水，这时和尚早已进入祠堂将五升米和神位倒入囊中，米是报酬，神位投入舟肚，和尚在前拉着两根龙须跑步从村中穿过，三角旗因有屋角和门楼之碍只好半卷朝前冲，口哨吹得响亮，紧锣密鼓，确实好威风，大步朝前冲，越快越好，出村庄过水口桥直奔社角坞。这里有一条小坑通向大河。过了这条小坑，路旁有一块空地，已在这块地上准备好了许多香纸，经几个小时的燃烧，舟身化净，神位升天，顺水升舟，青龙入海。

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