黄山观景台之二郑公钓台

□ 黄山区  戴耕玖

黄山温泉翼然亭上方，是整个桃花溪弯道最急、水面最窄的地方。古时，两岸竹木参天翳日，枝叶隔水衔接；溪中巨石阻道，形成一泓碧波；溪畔，临空半悬两幢高约十米的巨石；两石间横架二尺宽三米长的青石板桥；桥侧疏枝横斜，正好扶手，不然的话，桥下涧壑中飚起的凉风，会令人一阵胆寒。 

钓台下的桃花溪中，是一种特殊的地质现象——在一亿多年前的燕山造山运动中，两种岩体在这里进行了一次最亲密的接触：南面倔强的桃花峰上的青色沉积岩在徽州众山脉的帮衬下，用狠狠的碰撞，将紫云峰的白色花岗岩逼向北方，硬是在钓台下方百米处造成一个近九十度的转折。这个转折，使两种岩石间1000米以下的裂缝中温热的泉水因受阻而溢出地面。 

溪喧林静，台磐壑险，一组矛盾体，在这里又自然而然地达到和谐。这里飘忽着的水声风语，闪烁着的萤火星光，匿藏着一种阴郁不畅的气息，似在暗示钓台主人命运的不顺多舛。 

钓台主人“郑公”名玉，字子美，元末徽州府歙县人。他博究六经，尤精《春秋》。后讲学于师山书院，人称师山先生。 

既然名为“钓台”，那么，师山先生是来这里钓鱼的吗? 

真是为了钓鱼?但“水至清则无鱼”的道理，先生是不会不知晓的!不是为了钓鱼，而是学习姜子牙，希望能引起当朝对自己的重视。但姜子牙所选的钓誉之处，是人来人往的闹市边，而当时黄山的温泉则是舟车不通，人迹罕至，只有对岸荒凉的祥符寺中时断时续的晨钟暮鼓，才使这深山峡谷中飘浮起几缕稀薄的人气。 

不是钓鱼，不是钓誉，师山先生在溪石上垂钓什么?好在先生未卜先知，生怕后人犯难，早在温泉边的石壁上刻上垂钓因果：“邑人郑玉子美，旧尝读书山下寺中，后迁紫阳南埠，遂耕于师山之阴，钓于岑山之阳。”原来，师山先生是来此钓书、钓学问的。后来，先生果然经纶满腹，才高八斗：“久而天子知名，出内府酒帛，遣使者持以车，诏玉为翰林待制。”不过，先生生不逢时，虽未萌生“恢复汉室”的反心，但深受儒家文化熏陶，只能托辞说：“玉以德凉辞辟不获，乃从使者至海上，以疾而返。”他自知命运多舛，读书不宜入仕，耕读不得安稳，元天子又封以高官，不能光宗耀祖，汉人又以为耻。他更加心灰意冷，于是，“复游山中，访寻旧馆。时丧乱之余，半已煨烬，独川流山峙，不改依旧。乃浴汤泉，题名石上而去”。他深知，人心比黄山的悬崖绝壁更险恶，果然，他在温泉石壁题刻上这段文字一年后，不愿受明军之辱而自尽。 

志载：“玉正服自缢死。”此情景，让人联想起孔门子路“君子死而冠不免”。亦可看出在胡人统治之下，而又“博通六经，尤精《春秋》”的师山先生的矛盾与无奈。此时，先生想起这座钓台，他真想能像汉时垂钓于富春江畔的严子陵一样，来此隐居，但为时已晚，他只能以“幽谷高人抱真独，荒崖野草剩芳芬”的诗句，以表寸心。 

如今的钓台，独处一隅，秋叶零落，行人偶过，清静优雅得令人挪不动步子。纯净的风水，古雅的气息，足可涤人心胸，滤人俗念。

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