竹海深深绕舍青

徽州群峰间，竹是最常见的，有竹相邀，青翠欲滴，窗前一丛竹，青翠独言奇。超脱世俗的竹子，历来被喻为君子的化身，文人墨客常以此咏志言情，以慰藉心灵。

自古以来，画竹不胜枚举。文同画竹，严整工细，富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动。李衎画竹，墨线双勾，宣扬逸笔草草。柯九思画竹，祖述文同，也曾师法李衎。刘玄画竹，晴雨风雪，横出悬垂，荣枯稚老，名极其妙。清人郑燮以“瘦竹、幽兰、坚石”为题，以物喻己。文人画竹，以书入画，诗书画印，相得益彰，不求形似，重于意境。

竹文化历久弥新，文人骚客植竹于庭院或付诸笔端，艺术滋养的竹子，浓缩了竹子的高风雅韵。曾作为文字传播的竹简，铁笔银钩，凸显与凹陷，文化的积淀，得以延续发展，文人的气息得以氤氲。文人悟得竹子的品性，潇洒临幽轩，劲节有高致，清声无俗喧；百姓懂得竹子的本性，植竹、养竹为生存所需、生活所迫，靠着它增收进食以立足根本。

在我的印象里，徽州的竹子不过成片、成林罢了，到了狮石乡，我才感触到自己的孤陋寡闻。这里有万亩竹海，绵延起伏，气势磅礴。从谷底至山巅，从河口到源头，房前与屋后，目力所及皆是绿波荡漾、群山滴翠。“笋出徽州六邑，以问政山者味尤佳。”问政山紧邻徽州府城，地理上的优越，加之优质的土壤，因而问政山出土的笋，声名远播，成为贡笋。昔日的狮石交通闭塞，出产的鲜笋，难以成为城里人餐桌上的美食，只好藏在深闺鲜有问津。春入狮石闲人少，家家炭火焙笋香。

狮石是绿色的土地，也是红色的土地。从1927年至1937年，红军就曾在这里开展革命斗争。狮石的竹子，曾为红军生过火取过暖，曾为红军遮过风挡过雨，曾为红军装过水、蒸过饭，也曾被红军挑过行装、担过粮食。红军就地取材，削竹布上钉子阵，用竹作短矢、长矛、作梭镖，锯成竹梆发信号，竹叶成笛传口令，打得敌人鬼哭狼嚎。据当地耄耋老人说，红军躲匿竹海，无米可食时，便挖土取笋，不放油盐，无法生火煮食，便以生吃充饥解渴。听说竹有公母之分，当年红军只砍公竹，留得母竹孕竹笋。红军每砍下一根竹或挖走一根笋，都要放点铜钱给主人。纪律严明的红军，一举一动、一言一行，都让老百姓看在眼里、暖在心里。

万亩竹海，留下了先烈们跋山涉水的足迹，青山无言抱丰碑，赤诚情怀、坚韧精神，红色元素碰撞的绚丽火花，德昭后人，滋养着一代代狮石村民。

狮石乡所在地为营川村，与同在一市的休宁县结竹营村隔溪相望，人家百余户，划为两县管辖，其实是一脉相传。狮石在公路未开通之前，村人进进出出，都须依靠双脚去丈量，物资的搬运自然靠人们的肩挑背驮，群山阻隔，山里资源难以尽其所用，生活拮据，生存困难，一度被视为穷乡僻壤之处。靠山吃山，要想有出路，就得修好通车路。狮石是全县最后一个通公路的乡，皖南天路的开通，与邻省、邻县交通线的相继串联，肩挑背驮的日子渐行渐远，在这鲜花盛开的时代，通往春天的路便在脚底铺开。春风送暖入农家，绿水青山展新颜。

竹子全身是宝，笋可食，竹可观，用途广。挺拔修长的毛竹，曾被广泛运用于生产、生活。经竹匠巧手，编筐、编篮、编篓用于生活；经建筑工人之手，可制作预制板或搭脚手架，也可筑成竹楼；经雕刻大师之手，可雕琢价格不菲的艺术品。绿水青山便是金山银山，一些外出闯荡的年轻人，赚了钱后，陆续返乡创业，他们利用家乡优质资源，开始做活竹文章。以竹代木，以竹代塑，以竹代钢，靠山会用山，带着梦想走生态优先、绿色发展之路。

好山好水好风光，狮石是个绿色的大氧吧，现今归而不隐的山居生活，成了山外人修身养性的向往之地。“竹海天浴”是当地的一家民宿，一听名字就很浪漫，这是土楼改造的民宿，得天时与地利，让这户红军后代从寒冬走进了春天，如今这家民宿日渐红火。我慕名而往，泡着天然温泉，数着星星，对着月亮，倾听涛声，恍若仙境。

一方水土养一方人，长期的浸润熏陶，让质朴的狮石人，读懂了竹子的虚心、坚韧的气节。“清风无私雅爱我，修竹有节常呼君。”竹海深深绕舍青，置身万亩竹海，远离城市喧嚣，荡涤心灵的尘埃，赏山品水观海，在山野清风中，在时间的流逝中，去真正读懂竹子的内涵，去感悟不辞长作竹海人的情怀。

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