走出来的古道——《徽州古道研究》后记

陈琪

写徽州古道只是一时的意念，而这意念却在我心中萦绕了多年。如果没有长期的田野调查，如果没有多年寻找古碑的经历，就不会有这样的积累，也就不会平生出这种写徽州古道的意念。

多年来做田野调查，我常常去爬徽州古道。古道，特别是古道旁那些或完整、或残缺、或清晰、或漫漶的碑刻，常常让我魂牵梦绕。因此，我一次次爬古道，一遍遍抄古碑。有些古道仅仅去了一次，更多的古道我也记不清爬了几次，如榉根岭古道，大洪岭古道，浙岭古道，逍遥岭古道。每条古道都有一段凄美感人的故事，五代浙岭方婆施茶，明朝郑节妇开辟大洪岭，清代程含光箬岭鞭虎救弟，孙洪维修西武岭在石板上开凿防滑漕，如此故事，无不让人感到徽州民风的朴实。今天，严格意义上的徽州古道已经湮没，而今能够保留的那些古道上的石板路，只有在那些深山老林的山岭上。过去，这些古道的命名通常是以起始点和到达点来表达，如徽州府到杭州府的道路称为徽杭古道；徽州府到安庆府的道路称为徽安古道；徽州府到饶州府的道路称为徽饶古道；徽州府到南京的道路称为徽宁古道；徽州府到池州古道称为徽池古道；徽州府到浮梁的道路称为徽浮古道等等。

当然，从现代人的眼光看，古代徽州古道的名称并非科学。有些古道的途径并非是唯一道路，有两条或者三条，如歙县经昱岭关到杭州的和绩溪县经逍遥岭到杭州的道路均可叫 “徽杭古道”，休宁县到婺源县的浙岭、回岭、平鼻岭和休宁县到浮梁县的右龙岭均可叫“徽饶古道”。过去有些古道本身就有重复与交叠的地方，如徽安古道与徽池古道以及徽饶古道就有一些路段有重合的现象。同时，一些古道已被现代的公路、铁路所覆盖，所留下的是断断续续，甚至仅保留一些山岭关隘中的一段，原本名称意义上的古道已不复存在。我认为“徽州古道”是指古代徽州地区古道的总称。而每条古道的命名应以山岭或关隘来命名为妥，这样更能准确了解每条古道的确切位置。

因此，我写徽州古道均是以山岭做为一个切入口去展开的，我想这样才会有个落脚点，以至看起来不会显得空虚。同时尽量描述清楚古道的方位与路线，并将能够徒步的古道用示意图形式去标注出来，力求广大驴友能按图索骥。在写徽州古道所见所闻的同时，介绍徽州多姿多彩的风土民情以及富饶物产，这样不仅丰富了徽州古道的内涵，也使大家对徽州文化资源有一个立体认识与了解。

现存那些古道也慢慢在人们的视野中淡去，乡村老人也只是偶尔在故事中去说及。只有那些对徽州文化感兴趣的学者，还有那些寻幽访古的访客和驴友，才会结队探访徽商留在古道上的印记，去探访古道青石板的年龄，去触摸古道凉亭的青苔，去欣赏古道沿途的风景，去解读古道两旁碑刻的历史。因此，这本《徽州古道研究》只是记录了众多古道当中一部分，也可说是其中的幸存者幸运者。当然，局限个人的认识与经历，可能还有一些有“名”古道末被发现或收录，有待于方家明示，或将今后增添。

从严格意义上来说，这本书不是写出来的，而是用脚走出来的。多年来，我常常利用周末时间用脚去丈量古道的长度，劳累辛苦，也有收获有快乐。我走每条古道都有好心相伴的人，有多年的老友，也有认识不久的新朋，他们不仅给我当向导，给我讲故事，更多的是给我鼓舞与力量。正是许许多多的人陪伴，才使我得以走完许多徽州古道，才使我能写完《徽州古道研究》一书。跋山涉水，亲历古道，不仅有很多收获，充分认识古道的科学价值、历史文化价值，乃至由此衍生的经济价值，更有很多期盼，期盼更多的古道得以保护，更多的古道研究者去研究古道。

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