人杰地灵的黟县碧阳古黄村

□ 吴寿宜

黄山脚下的古徽州，被称作“黄村”的古村落还真不少。比较有名的如休宁县商山镇的黄村，歙县桂林镇的黄村等等，不一而足，但从村落气势、古建遗存看，首屈一指、影响深远的当属黟县碧阳镇的黄村。

古黟黄村距县城西约7公里，始建于宋，黄氏先祖由祁门经黟城辗转迁入此地，因黄姓聚族而居，村以姓氏命名。相传黄氏先祖不但农耕勤劳，还特别注重后代的读书教育，黄氏子孙大多通过科考成名而后做官经商，属典型的儒商、官商，促使村落迅速发展，日渐形成了繁华热闹的黄村街，俗称“大夫街”。尤其是明清两代，由于经济文化的发达昌盛，黄村还享有“西城”美名。“竹溪垂钓、枫林称觞、古寺夕阳、芳亭揽秀、葛社催耕、茅岗步月、霞坞横云、前山积雪”等为昔日“黄村八景”。原村口建有文昌阁、武曲楼、涵远楼、花园、红门祠堂、集成书院（建于元朝年间，为古黟最早创立的书院）等一大群宏伟壮观的古建筑，素有“金黄村、银古筑”之美誉。

历史悠久的古黄村，钟灵毓秀，名人辈出。北宋村人黄葆光，字元晖，官至侍御史，言事切直，因与蔡京不合而黜，《通鉴辑览》记有其事。以清廉著称的清康熙十五年（1676）丙辰科进士黄元治，号樵谷钝夫，工诗善书，曾任云南澄江知府，累官大理寺卿、西安太守、刑部左侍郎。著有《黔中杂记》、《黄山草》等著作。其为官时清廉爱民的感人事迹，至今仍在民间传诵，被誉为“青菜太守”。其书法手迹多有留存，今西递村“桃李园”中的漆雕《醉翁亭记》就出自他的手笔。村中女性黄杏仙(1880—1948)，幼年随父就读于江西景德镇，20岁时嫁到西递村后，她于清光绪三十二年（1906），冲破封建意识的阻挠，在西递村创办了黟县第一所女子执教的“崇德女子学堂”。特别是被收录入《辞海》的晚清书画、篆刻家黄士陵，作为“黟山派”的开宗大师，晚清篆刻四大家之一，更是大名鼎鼎。

黄士陵（1849—1908），字牧甫、又作穆甫，号倦叟，别名黟山人。他出生于书香门第，父黄仲和博雅能文，精通小篆，著有《竹瑞堂集》。黄士陵幼年受庭训，随父习小篆，其书法、篆刻技艺便小有名气。他14岁时，家园毁于战火，从而失学。其后，父母相继去世，过早地品尝起人间疾苦。其“末伎游食之民”印款有记：“陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄，无以为衣食计。溷迹市井十余年，旋复失业，湖海漂零。藉此末伎，以糊其口……”黄士陵为生计所迫，只好离乡背井，前往南昌、广州等地谋生。在为南昌一书店写书签时，其书法技艺为江西学政汪鸣銮所赏识，并为之传誉，使他得以结交许多名流，并随当时的金石名家盛昱、王懿荣、吴大澄等出游，遍览各地所藏金石、彝器、著录及书画珍品，使之学识大有长进。黄士陵的篆刻，先从浙派入手，以皖派邓石如为宗，融皖浙两家之长于一体，而后取法汉印，参以商、周铜器体势笔意，章法超逸，运力刚健，腕力千钧，古朴浑厚，以洗练光洁独树一帜。他由“印中求印”而至“印外求印”，达到超凡脱俗的境界，从而独创了别具一格的“黟山派”篆刻艺术。

黄士陵曾先后在广东巡抚吴大澄《十六金符斋印谱》，两广总督端方《陶斋吉金录》、《陶斋藏石记》等图书的辑刻上倾注了大量心血，还著有《般若波罗密多心经印谱》和《穆甫杂咏》等。他志趣高雅，不慕功利，在吴大澄巡抚幕府时，吴曾劝其捐纳为官，他却婉辞谢绝了。后远离广州回到家乡黄村，筑“旧德邻屋”安居，终年60岁。黄士陵病逝故里，时任两广总督端方特送来一副意味深长的挽联：“执竖椽直追秦汉而上，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之间，富贵不移，出为名臣，处为名士。”联文中毫不掩饰对其人品的敬羡之情。

黄士陵一生治印万余方，名重东南，饮誉海外。对他的篆刻艺术，《黟县志》有较高的评价：“黟县小邑，代有传人，如李能谦之医，程门雪之画，黄士陵之篆刻，皆能精诣入神，登峰造极。”作为与吴让之、赵之谦、吴昌硕并称晚清四大家的黄士陵，其艺术成就被越来越多的金石艺人所叹服。已故著名篆刻家童雪鸿先生赞誉说：“黄士陵是安徽的骄傲！”黄士陵的篆刻作品，“看似寻常最奇崛”，已在海内外广为传扬，至今仍被中外学者视为珍品。

除篆刻治印外，黄士陵所书对联、条幅、题跋，也可谓“笔笔沉重凝炼，字字雄迈苍劲。”现存宏村敦厚堂的木刻楹联：“百事清平惟有令德，一家和乐是以大年。”落款即为“庚子秋闰八月黄士陵”。清光绪十二年（1886），他为清宗室盛昱刻石鼓文，后由徐文锦按照拓本集联，印行于世。晚年，他以大篆写明朝吕坤《呻吟语》，也已影印问世。此外，黄士陵用西法画彝器图形，或装裱中堂条幅、或制成瓷板等，尤为艺林珍赏。他所作四幅《博古图》，为广州著名收藏家高丰珍藏。如今在黄村、关麓、古筑一带古民居中陈列的罗汉椅背上，篆刻有不少古朴的文字、图案，相传皆出自黄士陵的大手笔。

黄士陵生有四子一女，其长子黄石，字少牧，晚号笑没，继承其父衣钵，并集其父湛心之作千余方，辑成《黟山人穆甫先生印存》四卷发行于世。黄士陵的外孙叶玉宽，是当代“黟山派”艺术嫡传的继承人，他在刻苦钻研书法篆刻的同时，还致力于外祖父书画篆刻遗物的整理、修订和编辑工作，惜前些年已辞世。现有邑人名晨欣的，对“黟山派”情有独钟，除了广为收集珍藏黄士陵的作品外，还致力于黄士陵其人其事及作品的宣介和研究，时年已八十五岁高龄的已故著名书画、篆刻家钱君陶先生欣然为他的藏室题名“宝牧斋”。

黄村作为黄士陵的故里，今仍较好保存其晚年返乡后建造的故居——旧德邻屋。故居虽然不曾建在喧闹的村中心大街上，但却位于村前下头园的古水口附近，这里空气清新，环境雅致幽静。坐西朝东的旧德邻屋，为四合院内二楼结构，建于清光绪二十七年（1901）。正屋前设一小庭院，院门开在右侧，以避开正屋大门。正屋门罩似乎极为简陋，但为之一亮的是上有石刻“旧德邻屋”四字门额，落款为“穆甫嘱西垣题”。西垣姓汪，名国钧，系黄士陵当时的挚友，亦擅长金石书画，在当地颇有名气。故居又因院门外的肇殷公祠有两株古槐树，而得别名“古槐邻屋”。正厅有天井，装饰简洁大方。堂前挂有黄士陵杰作《钟鼎图》及自书篆字木楹联：“古槐择美里，瑞行延清芬。”正厅左侧是书屋，原悬有清代诗人黄遵宪书写的楹联：“处士节独苦，先生艺绝伦。”正厅后面，紧连着一幢小楼房，名为“问梅花馆”，别号“笑没草堂”，是其长子黄少牧于民国年间建造的。它与故居浑然一体，楼上楼下皆有一门相通，里面悬挂的楹联是黄少牧自撰并由汪馨书的嵌名联：“笑哭到六七年，才建筑一栋书房，可见他无钱无势；没去了数百载，能保存几间瓦屋，总算我有子有孙。”由于故居几易其主，今厅堂陈设已非往昔。

与旧德邻屋相邻的文昌阁，俗称“水口亭”，建于清朝道光年间，呈双层四角楼阁，门楣上方嵌有石额，上刻“立高见远”四个飘逸的大字，为清道光九年（1829）已丑科状元李振钧题书。跋曰：“黟西黄氏望族也，其家庙右踞山川之交，建文昌阁以培水口，属予书额，因取明文皇褒黄相国语以颜之。时道光十年有五，岁在乙未夏六月下浣，李振钧题并书。”昔日文昌阁下有花园、鱼池，登阁远眺，青山民居，小桥流水，花木竞秀，心旷神怡。

历史上的黄村，红极一时的还有建于宋朝的灵惠庙，坐落在村后的上堂山腰。此庙原为供奉胥公神像，又名“胥王庙”，后因天旱，黄村百姓祈祷求神，屡得甘霖，以为神灵降惠，经宋朝敕赐庙额为“灵惠庙”。据县志载：灵惠庙大殿右为西舍，西舍之北为醉经精舍，又北为云峰古刹。古刹规模很大，供奉三尊大佛、罗汉、廿四位诸天和观音大士等佛像，香火甚盛。南宋绍兴二十七年（1157）立庙碑于大殿左侧墙上，碑高约3米，宽1.2米，记载有当年方腊义军在黟时，对百姓秋毫无犯，使“生灵安业”等碑文，故俗称“方腊纪事碑”，1957年被安徽省博物馆取去收藏。现灵惠庙遗址仅存西舍一间，青石门楣上刻有“上堂灵迹”及边款“此西舍旧址原造里人黄义昌榨今黄村众姓重建”字样，其他已如一般民房。但遗址上不乏断垣残壁和墙基石础等。

黄村现仍存有近百幢古民居建筑，村街齐整大气，石板古道宽敞，尤以保存完好的门楼、门罩砖雕最具特色。当我们走进黄村，漫步由马头高墙、飞檐门楼对峙下的石板街巷，放眼一排排鳞次栉比的古民居建筑群，不难想见当年“西城”的热闹和气派，更为黄村出了个黄士陵而感到无比的骄傲和自豪！

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