箬坑绍德堂匾额

□ 潘彦靖 潘 媛

祁门县箬坑乡的汪村，是个有着千年历史及文化底蕴厚重的古村落。近日，笔者在该村汪建忠先生的陪同下，特地观赏了村中几处建于康乾年间的古民居。其中村中那座名为“绍德堂”的“汪氏宗祠”，其规模巨制，在祁门数百座祠堂中排行第二；其匾额之多，居古徽州万千古祠堂之首。

如果说遍布古徽州村村落落的祠堂是栖息祖先灵魂的场所，是宗法制度的主要载体，是族权自治的象征，那么悬挂于祠堂中的匾额，无疑是祠堂建筑艺术中的点睛之笔，是一道独特的风景，蕴藏着丰富的历史信息与文化内涵。“绍德堂”中曾有匾额四十余块，这在古徽州祠堂中实属罕见。可惜的是在“破四旧”和“文革”中，大部分匾额已被摘下，砸烂的砸烂，烧毁的烧毁。然而，作为村中最大的宗族总祠“绍德堂”被保留了下来，还算是不幸中的万幸。

改革开放以后，人们的物质生活得到了极大的改善，丰衣足食的人们，在追求更高境界精神生活的同时，于“慎终追远”的乡土情结里呼唤着古文明的回归。作为徽文化物态载体的古祠堂，纷纷得到了保护和修复。汪氏宗祠“绍德堂”在“百村千幢”项目中，得到了及时的修葺，依然保持着“原汁原味”。在修葺过程中，有些被村人暗中保存下来的匾额，重新修补挂了上去。有些被毁弃的匾额，凭着族中老人的记忆，按当初的内容重新仿制，挂回了原处。遗憾的是几近半数的匾额至今还未得以恢复，有待日后的搜寻增补。

笔者徘徊祠内，巡视已有的21块匾额，沉思良久，感慨万端。仅抱一家之管见，欲借此文大致说说“绍德堂”中匾额文化的内涵，及其功能所在。

《绍德堂》这块匾额，悬挂在享堂正中照壁之上，下面原来挂的是祖宗容像，它与悬挂大门外上方的《汪氏宗祠》匾额一样，都是表示名称的。不同的是《绍德堂》别有一番涵义。“绍，继也。”《说文》，意为继续发扬光大。“德”，一般指端正的品行，高尚的修养。用“绍德”二字作堂名，意在要求后世继续奉行先人的德化和教言。

《贡元》、《乡魁》、《七溪元宗》等，都是表示身份一类的匾额。这样的身份，在封建科举时代，一般表示汪氏族人中，出过道德文章高人一筹，又能足以引起宗族自豪的人物；《上序抡英》、《儒林硕望》、《丹心碧血》、《九梯开祥》、《保障六州》等匾额，皆属于歌功颂德、追认表彰之类，从中昭示着汪氏先人中的文韬武略；《硕德遐龄》、《熙朝人瑞》、《嚼齿衔须》等匾额，虽有歌颂的意味，但主要体现在旌表祝贺方面，旌表祝贺汪氏族人中的德高望重者，长寿高龄者。

还有一类属于述志兴怀的匾额，如《操坚金石》、《追远》、《健柏凌霜》、《山高水长》等。这类匾额重在激励子孙后人树立远大的抱负，砥砺坚强的意志，养成虚怀若谷的情怀。

汪氏“绍德堂”享堂的左右两壁，分别挂有《忠》、《孝》、《廉》、《节》四块竖匾额。“忠孝廉节”作为中华民族千古美德，最早见于南宋时期岳麓书院讲堂左右两壁，是由著名思想家理学家朱熹亲手书写，奉为岳麓书院校训的。古徽州各地方的学堂，一般也都设在祠堂内。看来汪村的“绍德堂”内嵌“忠孝廉节”四匾额，大有仿效岳麓书院之意，证明这里曾经也是讲经传道授学之地。

“绍德堂”建于明朝宣德年间，近600年的历史长河中，各类匾额始终围绕“忠孝廉节”的正统观念，拓展着博大精深的中华文化的外沿，并以此规范着一代代后人的言行。

“以匾研史，可以佐志；以匾学书，可得笔髓。”“绍德堂”匾额另一方面的文化功能，体现在各具千秋的书法上。现存的匾额中多为端庄雄伟、遒劲郁勃的行楷，也有刚劲峻拔、笔锋凌厉的行草，还有轻重顿挫、灵秀飘逸的隶书，以及体正势圆、细劲挺直的篆体。这些匾额的题字，基本出自汪姓书法家的高手，具有极高的欣赏价值，也是后人习练书法的模本。

其实，“绍德堂”每一块匾额的背后，都有一个感人的故事。近些年，汪村正在着力打造民俗文化新村，“绍德堂”还有被毁弃的二十块匾额，至今仍清晰地刻在村中老年人的记忆里，该村文化老人汪绍胜在他《舜溪王村》一文中也详尽提到过。这些曾经激励过一代又一代人的匾额，应以最大努力恢复，使之继续发挥匾额文化教育功能的正能量，也好为后人留下一份鲜活的实体历史档案。

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