□家乡景致滩下——山灵水秀人更悠

□ 李苏君

时维八月，序属仲秋，几个志同道合的好友，伴着秋日凉爽的风，结伴踏至滩下。

滩下村隶属祁门县渚口乡，距离祁门县城24公里。古称鲁溪村，因水而名。发源于牯牛降的大北水在此绕了一个“S”形，形成了天然道家太极鱼形图。滩下村正对着这鱼形中央，东、南、北三面被大北水包围，犹如一条玉带缠在腰间。听村长倪民旺介绍说，以前村子分上、中、下三滩，对应村前自上而下的苦槠树滩、高洪滩、龙船滩，在“文革”期间改为红旗、红星、红卫三组，改革开放以后，三组合并，正式更名为滩下村。

说起建村史，滩下人自豪感油然而生。相传鲁溪村建村于唐末，唐僖宗乾符年间，兵部尚书倪康民解甲归田，由歙州的篁墩村移居到祁西伊川，成为祁门倪姓的始祖。他有16个儿子，昔年随他征战而定居在南京、南昌、武汉等地的儿子有7个，散居在祁西各地的有9人，故祁西倪姓有“九祠”一说。话说倪康民第十三子最为孝顺，选择离伊川最近的鲁溪水畔定居。倪康民殁葬于鲁溪广牛坦，历经千年的风雨侵袭，其墓至今依稀可见，青石碑刻仍存。

步入村口，首先映入眼帘的就是一棵千年老树，让人瞬间增强了厚重的历史感，我不由自主地开始遥想。唐朝的国教为道教，“抱一、守中、清静、无为”是其思想精髓。倪康民解甲归田，一生荣辱得失、半生征战沙场，鲁溪这自然形成的一尾阴鱼、一尾阳鱼暗合“进中有退、退中有进”、“祸中有福、福中有祸”、“胜中有败、败中有胜”的丰富哲理，也暗合了倪康民“观太极图，作道德修养”之意。一副太极图，涵盖一世人生所有真理。当然，倪康民选定于此建村，这些暗合之意也仅仅是我的猜想，真正了解的也许只有村口那棵千年古樟！

来到滩下印象最为深刻的为一片古水口林、一块永禁石碑和一座被称为继善堂的宗族祠堂。貌似不相关的几件事务，将徽州地区的徽文化与传统社会文明紧紧相连。为什么会在村中央设立一块永禁石碑？这与古徽州人注重蓄养风水有着莫大的关系。古徽州人建村宗祠大门尤喜前有水注入，水为“财”，门楹纳水即为“纳财”，有“福源滚滚来”之意。

滩下村北面的来龙山为大北山，山势蜿蜒数里，犹如一条飞龙低头吮吸河中之水，汲取天地之灵气。而美中不足，滩下背山临水，北高东低，村前河水均东流西去，纳不入门楹。于是倪姓先人想出了蓄养风水，营造人工水口林的办法，在村前挑土堆山，栽植树木。一道绿色的屏障护住了滩下阳基，成为徽文化中水口林的经典。

为了能世世代代护住风水林，福佑子孙后代，村中先人将官方的“正条”和民间的“私约”结合起来，勒石永禁，时至今日，立于祠堂前的“永禁碑”仍字迹清晰易辨。

村中祠堂名为继善堂，修建于清代，有门廊、天井、前厅、后厅四进。前厅两边有厢房，后厅分为两层，楼上设神座，楼下有天井、拜堂，靠墙有一米多宽的五级梯形长箱柜专供祖宗牌位。继善堂背靠来龙山，祠堂拜堂外的山腰处即为宗族坟地，来龙山是村中上好的风水宝地，用于安放先人，先人的坟地为“龙穴”。这种规划布局深深体现了徽文化敬畏祖先，求神灵庇佑的精神追求。

一片古水口林、一块永禁石碑、一座宗族祠堂，让我们直观感受到徽文化的博大精深，追求人与自然和谐的精妙。

滩下的物产资源丰富，山环水绕的环境给茶叶生长带来了得天独厚的优势。近年来，县委、县政府大力实施“祁红振兴”计划，祁门红茶再次声蜚国内外，红茶给百姓带来了更多的实惠。滩下村制作“红香螺”的茶厂就有十余个，一年收入在十万元至百万元不等。春茶从采摘到制作，是一项季节性很强的工作，唯有这一季，滩下人是忙碌的。在春茶忙碌之余，滩下人的生活剩下的只有悠闲，是绝对的“慢”生活。

日出而作，撑一杆竹篙划过清澈见底的鲁溪河，到河对面的山野田地去耕作，日落而息，返回时满载瓜果蔬菜。这是怎样一幅甜美的生活画卷！

“我们这里的倪姓姑娘以前都不愿意外嫁，本村婚配很多。”民旺村长介绍说。在这样一个人杰地灵、物产丰富、山环水绕、村风淳朴的村庄，姑娘当然不愿意嫁到外面去，这也从侧面印证滩下当年物质条件的优越与人文环境的美好。

滩下——一个蕴含徽文化的古老村落，一个山灵水秀人更悠的美好乡村。

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