以徽学复兴拓文旅发展新思路“竹山雅集”笔会活动之专访丁方

□ 记者 汪嫒 文/摄

6月20日下午，一场名为“竹山雅集”的文化笔会活动在艺诺艺术黄山运营中心（瀚琳堂）举行。丁方先生受邀来到现场挥毫泼墨，并接受记者专访。

丁方，中国人民大学文艺复兴研究院院长、教授、博士生导师，文化品牌评测技术文化部重点实验室学术委员会主任，文化部建筑文化研究会常务理事、艺术小镇委员会主任，中国美术家协会综合材料与修复委员会副主任，中国油画学会理事，意大利安布罗斯学院研究员，早期以“神圣山水”系列作品名誉中国，后潜心治学，研究东西方艺术，并不断致力于“东方文艺复兴”学派的学理构建和国际推广。

竹山雅集，穿越时空与历史佳话驳接

古色古香的瀚琳堂内，书香墨气浓郁。案前，丁方院长大笔一挥，如行云流水，一气呵成。“这纸是好纸，就是这笔是狼毫，我用的不是太顺手。我更喜欢羊毫长锋，柔软内韧，与徽文化、新安程朱理学的内容修炼比较一致。”丁方笑着娓娓道来。

“据我了解，徽州有个竹山书院。这次雅集定名为竹山，是希望借‘竹山\’之名与‘兰亭雅集\’做个对接。”丁方院长解释，“兰亭雅集”由书圣王羲之发起，数十位文人墨客曲水流觞，饮酒作诗，留下了千古佳名。此次因倡导徽学复兴，“竹山雅集”应运而生，藉此作为复兴之抓手，复兴由此门而入。

新时代里，文艺复兴在东方

2014年12月成立的中国人民大学文艺复兴研究院是国内第一家“文艺复兴”研究的专门学术机构。多年来，丁方院长不断致力于“东方文艺复兴”学派的学理构建和国际推广。

那么何为“东方文艺复兴”？又有何意义？丁院长介绍，东方文艺复兴的学术理念顺应当前的发展大势，顺应中华民族伟大复兴而提出。在东方文艺复兴的学术体系中，一流学科建设、一带一路、人类命运共同体这几个方面能够有机地结合在一起。“中国，是东方世界重要的一员，但中国并不是整个东方世界。我希望中华民族伟大复兴能够作为引领整个东方世界复兴的关键举措。”丁方说，东方文艺复兴，在学科方面的落地点是艺术技术学，也就是艺术＋科技、艺术＋科学，而这也是文艺复兴的特征。

于历史而言，国际学界早在18世纪中期就有人提出“东方文艺复兴”，但是站在西方的角度来看东方局部，看不到全貌。由于历史、地理等方面原因，西方人眼中的东方学只能管窥到比如伊斯兰文明、印度文明的某些成就。对中国，也只是流于青花瓷、丝绸、茶叶等的浅表认识，而未接触到先秦诸子百家等精神思想。直到1978年爱德华·萨义德写了一本书叫《东方主义》，才指出问题的要害，他指出以往的西方学界的东方学者，都无法成为东方文化的真正阐释者，他们应该是站在东方文化的外部。他一直期待着并坚信：真正的东方主义应该由东方文化的本体内部传承者来打造，或者换句话说，只有创造东方文化的艺术家与学者，方能肩负东方文艺复兴的使命。

东方文艺复兴正好覆盖一带一路——从地中海到远东这广袤的地理范围。如果我们把一流学科“技术艺术学”的建设，在一带一路文旅研习产业中实施，具体来讲就是将一带一路物质文化遗产的保存、修复、转移、创化变成文旅产业的内容，那么就会焕发出巨大的能量；同时，也能从民心相通、文化共建的角度完成人类命运共同体的愿景。“我认为，与纯粹的经济活动、基础设施建设和以攫取资源的硬性发展相比，文化交流、文旅事业都是保护自然生态的行为，这也是我强调东方文艺复兴对当下现实的作用。”丁方说。

徽学复兴与文旅结合，需创新思路

丁方说，众所周知，徽学、敦煌学、藏学是中国的三大地方显学。敦煌学和藏学现在是热点，有很高的国际地位，而徽学几乎没有走出国门，没有将其放在国际语境中进行全面深入的研究。目前的研究现状基本还是自说自话，这种状态需要反思。而这也正是此次丁方将“竹山雅集”落地黄山的初心。

丁方认为，徽学与一带一路、魏晋南北朝时代的小文艺复兴都有着密切关联。程朱理学其实也是秉承儒学及先秦诸子百家的丰厚思想演变而来，它有着重要的承前作用，建立了中国道德体系的维度。但是，在我们当前的文化生活中间，这点体现其价值与作用。“如果说文化旅游只是以消费自然风光为主，吃喝＋购物＋拍照，然后走人，这是一种非常表浅的旅游形态，对于徽州这个文脉传统渊远流长的地方，这是不能令人满意的。”

“徽学丰厚而宏大，要将徽州文化与文旅产业深度结合，就必须从解决当下现实需求问题出发，探求徽学复兴之道。这个复兴做得好，便能成为中华民族伟大复兴的重要组成部分。”丁方表示，文旅的深度融合应该是把人文、历史文化传统作为主要的研习和体验对象。比如说，我们的博物馆，现在多是静态的展陈、解说。但国外有很多情景体验式智慧博物馆，我们可借他山之石以攻玉，有效地把物质文化遗产与非遗结合起来，成为文旅研习的内容，争取在全国树立一面旗帜。“在这方面，我们还有巨量的工作要做，道路是曲折的，前景是光明的。”丁方说。

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