邵孔发姿色即姿态容貌若拆开来姿侧重于姿态色侧重于容

□邵孔发

姿色即姿态、容貌。若拆开来，姿侧重于姿态，色侧重于容貌。从字形看，姿的要求对象主要是女性。与“解劝、紧要、齐整、伤悲”之类词不同，姿色一词字序是从来不倒置的，姿在前，色在后，主次重轻显明。旧时，一无所长，无法立足于社会者方才出凭自己的色，与之相关的是些低下的职业。依赖手脑吃饭的人，大多保有其姿。独立性越强，其姿也越高雅。像宁可“饿其体肤，空乏其身”，不为五斗米折腰的陶渊明，则成为姿美的楷模。

令人愉快的脸，其本身是愉快的，这与老幼妍媸无关。只要上面漾着纯洁善良活力热情，便能辐射于他人以兴奋光明希望欢欣。《巴黎圣母院》里的丑人卡西莫多至今不仍是我们大脑中的美好形象吗？一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看待了。仪容上的可爱是在身体容貌的美之外的，否则，智聪如诸葛亮者，就不会娶丑妻了。如此之说，不令那些色优姿劣者泄气失望了吗？大可不必，貌比潘安、国色天香，本来自然优势，只是还需气质来发挥这一优势。倘能天生美貌，加上高雅气质，则近完人。语林上说：“玄宗早朝，百官趋班。上见张九龄风仪整秀，有异于众，谓左右曰：‘朕每见张九龄，精神顿生\’。”如张九龄者，可谓二美俱矣。

食、色，人生最重要事，也最易控制不住姿态，泄露人的本性。馋嘴者，偶遇公费宴请，生怕吃少了吃亏，频频夹取如金鸡乱点头，或挑肥捡瘦地在盘碗里翻翻弄弄如拨草寻蛇。啮骨者，于筵席上龇牙咧嘴，挥臂击肘，连扯带拽，弄得脸肉横颤，眼球暴凸，邻座危惧。贪杯者，常尚未离席，即已将酒肉倾嗉奉还；或狂言乱语，红眼以对；或捉颈相灌，几于逼命；或拳脚相加，不欢而散；或僵卧道侧，无异于尸。姿是素养的自然流露，装不来的。有一民间笑话说，礼堂里举行“五讲四美”报告大会。厂长坐在台上作报告说：“我们今后说话要讲文明，不要一开口就是‘他妈的！\’”这时一只蚊子叮在厂长的脖子上，他举手在脖子上拍了一巴掌，随口骂了一句：“他妈的！”台下哄笑起来。厂长火了：“他妈的，打死一只蚊子，有什么可笑的！”姿也是掩不住的。某人出钱买了一个官职，又找裁缝做了一套官服。他得意地穿在身上，对着镜子照来照去，还一个劲地问老婆：“你看这镜子里是哪一位官人？”他老婆不屑一顾地说：“哼，你难道连你自己也认不得了么？”

姿美否，是因时因地因人因事而异的，不可一概而论。鸿门宴上樊哙立而饮卮酒，“复其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”，是显其粗犷豪壮。毛泽东看戏剧《白蛇传》，看到激愤处，拍椅而起，挣脱落裤子，那是伟人之姿，常人不可为。

容貌是爹妈给的，信不由人，姿态则是后天养成的，决定于自己。其途不外乎道德的美学的个性修养，有“日三省吾身”、“三人行，则必有我师”之精神。宋朝诗人黄山谷说：“士三日不读，则其言无味，其容可憎。”为了养成一个人仪容上的可爱与谈吐的有味，只有读书。这里所谓读书是真读书，不是装门面；是读好书，只利情操，不为利禄；是终其一生，不是偶尔为之，与宋真宗皇帝的劝学文目的是不同的。知晓其中三昧 ，或能使自己的姿色达到较高品位。

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