下传承的坚实基石。他通读世界美术史，基于华夏民族开放包融立场和胸怀，觅找共通共融的真谛与灼见，于中西文化差异中筛取营养，将中国山水画放在更加开阔的文化背景下拷量

下传承的坚实基石。他通读世界美术史，基于华夏民族开放包融立场和胸怀，觅找共通共融的真谛与灼见，于中西文化差异中筛取营养，将中国山水画放在更加开阔的文化背景下拷量自己学习的路径。于是，隋鸿君健全了一位中国水墨山水画家理性与践行的丰羽。

再识新安画派，水墨山水是毕生课题

学成归来，隋鸿君回到了新安画派的故里，投进黄山的怀抱，重新叩拜新安画派前贤，重新审视大自然所呈现的表里文章。

隋鸿君循着渐江、石涛、梅清、査士标、黄宾虹的足迹重读黄山。还是那座黄山，但是眼光变了，山是水墨的山，是有笔墨法度之山；景是心中的景，是置于学术感知与心像转成之景。不再是孤身独行而是随先贤拾阶，迈出每一步都会有穿越时空的传统经验参照和关照当下的思考，理性是开路者。每次攀上天都峰、莲花峰，行至桃花坞、散花坞，他就会想象渐江、石涛们在这里驻足运笔的情景，把他们的作品与眼前的实景比较再三。大师们面对此景的兴趣点在哪里？他们是怎样总结提炼的？我当如何？师法自然，师法古人，师法自我，隋鸿君形成“三师一体”由思维引领的创作模式。在写生或者创作的时候，隋鸿君既要去表现现实场景，又要与古人沟通，还要以己所识直接表达本人的感受、意趣和思想。每每作画，隋鸿君都是割舍那些繁复杂乱的自然物象，强调山水的个性特征，挖掘山水的精神特质，或险峻、或挺拔、或隽秀、或柔美……写意传神，心像叠生，使得黄山的内美与笔墨的内美有机地统一起来。

当然，表现黄山的“意”与“神”，需要过硬的笔墨支撑。在研究新安画派诸家用笔用墨的技法方面，隋鸿君很是下了一番功夫，是拿着放大镜去解析那一条条变化万千的线条，是以“最大的勇气打进去”的韧劲和“打破沙锅问到底”的态度，从笔法的源头探求传统技法。他识别渐江用笔之方，程邃用笔之枯，査士标用笔之涩，以及后来黄宾虹的“五笔”、“七墨”之大成，并且化为自己熟练的掌握和运用。自然界不同地域的不同山石树木有着不同的特点，同一座黄山，也有峰、岭、丘、坪之别，自然界对此进化出幻化不同的形态，也显现出有别它处的皴痕肌理。隋鸿君认为，只有富足的笔墨表现手段，才能于表现时应对自如，针对对象的不同而选择合适贴切的笔墨语言，才能缩小表现与表现力的差距，才能尽可能的体现画家的意图。

国美毕业之后的一段时期，隋鸿君重读黄山再识新安画派，其实是完成了取自国美的学识与绘画实践的转化，并且实现了学术理念意义上与新安画派文脉的对接，找到了作为今人传承发展中国水墨山水画艺术的根系、本真及其艺术自信和担当。越是民族的越是世界的，那么，越是本土的越是民族的。黄山，隋鸿君长于斯学于斯的地方，注定是他成就水墨山水画家理想的毕生课题。

东西共通的创造力

隋鸿君以为，作为处于信息爆炸历史阶段的当代中国水墨山水画家，既要“发扬我们的民学精神”，坚守传统的民族性，又要“向世界伸出臂膀，准备着和任何来者握手”，于东西共通共融中探索发掘新的笔墨语言，丰富和发展中国水墨艺术。践行这一使命担当，就要立于东西文化分水岭的脊梁上审视世界，加深对中国笔墨精神的理解，同时花费宝贵的时间和精力大胆尝试古人不曾涉足的笔墨表现。他的许多作品带着很强的实验性，贯穿其间的是开放并融革新守成的思维，恰如一位探矿者将自己的认知与水墨大地的脉动共振，去发现新知。于古今名家作品里识别异同找寻带有规律性的切片，于姊妹艺术间汲取传神写意之法，于不同画种中借鉴表现手段，甚至于工具材料性能上发掘效果……而这一切的努力不仅形成了独到见解并且直接融进自己的水墨表现，那些以水墨表现为灵魂的冲迹、渍痕、肌理、图纹屡见于画面，既保持了传统笔墨的精髓又浸透着时代新貌。所以，隋鸿君可谓“百面”画家，手法的多样性催生出丰富的表现力。冯远曾经真切地褒奖过隋鸿君的画作“笔笔有出处”。在主笔《天下黄山》中，他在强调线性表现建构通体形象的同时，运用复染重皴的办法，以水法统筹水墨与材质特性最佳作用效应，所产生的水墨氤氲淋漓浩然的视觉观感就是佐证。这幅巨制的一反常态，在新意新面貌的内蕴里闪烁着技法创新的光彩。

天下黄山，笔墨发声

既为画家，隋鸿君心无旁骛地健步于中国水墨的洪门正道。在飞尘扬嚣、江湖杂耍叠现的鱼龙混杂的世事间，他的中国画艺术信仰坚如磐石，不为名利场所诱惑，而是长期处于近乎“静音”状态，挑灯弄墨，枕卷而卧，定心力，注学识，浸史论，积充沛内力而成聚诗书画印之能耐。他的诗赋直追古人，高雅清润，跳跃驰骋，“疏木孤平少/素壁重长霄/青烟点点横画，万纵起虹桥/丘壑幽泉映锁/叠嶂林森遮蔽/高巷断青雕/黛瓦白墙壁/此处尽风骚”，好一幅徽乡图，皖南无处不诗意，诗是无形的画，画是有形的诗，自在胸襟。“程朱礼，徽商贾，山娇娆。深潭浅滩天上千转通杰豪。天下老松虬怪，地上盘间耸翠，游艺在逍遥。师化会千里，造妙看今朝。”艺自何来，澄怀观道，读史至理，行路万里，师传统师造化深得造妙，由此迈入水墨艺术自由王国游艺逍遥。画家抒情以明志，最直接的收益在作品有了国学底蕴的坚实支撑。隋鸿君还年复一年的研学金石篆刻，临背甲骨、熟谙石鼓、浸透钟鼎，直至追慕吴昌硕、齐白石、潘天寿等大师的经典范例，在刻刀犁石间，析方寸天地之大，掌疏密变化之局，控阴阳凹凸之妙，又反哺于水墨山水之作的布局章法，衍化奇幻的图式。总之，国学始终伴随着隋鸿君的山水画创作，画外功夫使得作品的哲学意味文化品格处于相当高的层面的同时，也注入了把控正道不断创新的免疫因子和再生元素，这是非常可贵的。

之所以由隋鸿君主笔《天下黄山》巨制，不无道理，长于黄山，熟谙黄山，探究黄山，描绘黄山，贯通了他的艺术人生。他于此作的笔墨发声，气接新安，关照当下，酣畅淋漓地塑造出今日黄山的大美体貌与精神，不负重托。《天下黄山》被《全国美展“黄山魂”》特邀入展，被合肥市政府永久陈列收藏。

隋鸿君一路走来，展现于众的成长轨迹，验证了实力派画家的成功是艺术理想与视觉表现的有机统一，是水墨技法与学识智慧的完美结合，是“当随时代”民族性与探索性相拥的开放坚守！

艺无止境，隋鸿君还在耕耘！

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黄山新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离黄山再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。