如果说赵孟頫吾丘衍是篆刻艺术理论方面的奠基人那么王

如果说赵孟頫、吾丘衍是篆刻艺术理论方面的奠基人，那么王冕就是在实践上作出巨大贡献的先驱者。

王冕，浙江诸暨人，元代著名画家。他发现可用浙江的花乳石刻印，这为明代篆刻艺术的发展开拓了便利之路。它确立了篆刻以石质为表现形式的艺术，因为石质最能表现出刀笔之趣。可惜王冕当时处在深山之中，石刻没有能广泛传播。

真正让篆刻艺术兴起的人应是王冕之后160多年的明代文人文彭。

文彭，苏州人，是明代著名文学家文征明的长子。文征明也能篆印。文彭在家庭的熏陶下就具备了主观上的条件。在未能得到治印的石头之前，文彭曾在象牙上自篆，请刻工李文甫为他镌刻。后来他意外得到四筐青田冻石，从此就自己刻印了。

文彭意外得到四筐青田冻石还有段有趣的故事：文彭在南京做官时，有一天路过西虹桥，见一老人正与人争吵。老头赶着一头瘦驴，驴背上驮着两筐石头，还挑着两筐石头。文彭上前一问，原来老农要买主多付点挑力钱，买主不肯。文彭看了后说：“你们不要吵了，我加倍付你挑力钱，卖给我吧。”运回家一看，竟是青田老坑出的灯光石。那时，只知灯光石是用来雕刻妇女首饰的，尚不知能刻印，文彭拿来自刻印章，效果极好，从此就自篆自刻了。

谁能料想，这位老农运来的灯光石，竟带来了篆刻艺术的春天啊！

文彭的名气越来越大，人们都想得到他刻的印章。据说北京有个大官因不易得到文彭的篆刻，就将他调到北京做两京（北京、南京）国子监博士。

文彭的学生何振，安徽休宁人。先学文彭后力攻汉印，既传承又创新，成为当时印坛上的一面旗帜。当时在文人中，学习何振篆刻蔚然成风，全国篆刻艺术的中心也像旋风一样从“吴门”（南京）席卷到黄山一带，形成“黄山派”，也称“徽派”，何震是“徽派”的祖师。

自文、何起，是文人自篆自刻的开始，也是篆刻艺术的起始。

明代篆刻的兴起，犹如篆刻艺术春天的到来，那么清代的篆刻艺术便是万紫千红的时代了。

清代印坛出现了很多著名的篆刻家，也形成了一些流派，以丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛，钱松为代表的“浙”派。亦称“西泠八家”。“浙”派在乾隆、嘉庆、道光、咸丰这段时间里，雄称印坛一百多年。这一时期也因皇帝喜欢和收藏印章，对篆刻艺术的发展起了一定的推动作用。

清中期著名篆刻家邓石如，安徽怀宁人，其篆刻艺术成就在我国篆刻艺术发展史上具有重要的意义。他刻的朱文印线条婉转，独创一格。他提出的“印从书出，书从印人”，把篆刻与书法紧密联系起来，著有《完白山人印谱》。

清末到现代有名的篆刻艺术家有：吴让之、赵之谦、黄士陵、吴昌硕、齐白石、邓敬木、闻一多、马万里、韩登安、来楚生、潘天寿、沙孟海、张大千、傅抱不等。 （下）

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