黄山逸闻掌故七麻衣开翠微

□ 黄山 戴耕玖 

唐朝武宗年间（841—846年），诗僧岛云首登天都峰后，在黄山东北部的“仙僧洞”中听说“先朝曾有日东僧，向此乘龙忽上升”。这也就是说，早在公元五世纪时的南北朝就有外国僧人来过黄山。这位“日东僧”比他的新罗国王子金乔觉（公元794年在九华山应化为地藏王菩萨）早来江南三百多年，但因时日久远，志载不详而被后人视为传说。时光荏苒，又过了近百年，到了唐中和二年（882年），一个身材魁梧、深目高鼻、卷髭满腮的外国和尚，孤身独杖来到黄山。他来自西方的天竺（古印度），法号“包西来”，因身着麻衣，冬夏不易，时人尊之为“麻衣和尚”。

从天竺来的麻衣和尚，对佛陀菩萨自然是崇拜至极，对他们的形象，也自然是铭刻在心。他在黄山重峦叠嶂中寻寻觅觅。终于，他在黄山西部找到了他心目中的图腾——佛陀菩萨的身形。 

穿过太平西乡那方平坦肥沃的盆地，走入黄山最西边的山口时，他寻觅的目光，豁然一亮；他古井般的心田，惧然一惊——眼前有一座奇松密布、浓郁青翠、高峻秀美的山峰，当地人称其为“翠微峰”，而在麻衣眼中则是一尊天造地设、形象逼真的佛的形象——圆顶沉肩，目慈眉善，胸腹宽敞，盘腿而坐——这座“佛陀”，他不能不为之震撼。他要在黄山西部为“佛陀”建一座道场。

新来乍到，人生地不熟的麻衣和尚住进了“佛陀”腹部的一个山洞。他精通佛法，潜心修行；他精通医术，采药行医。他那件麻衣上也浸透了药液药渍，志载他“常衣麻衣，人得其缕可疗病”。修持谨严，济世救人，自然赢得世人的尊重。山地的主人洪员外来了。志载：“僧求一建刹地，洪氏许，惟师所择。乃登峰顶，从空中飞锡。锡至泉涌，澄澈可鉴。”

麻衣和尚的这一“飞锡求地”与地藏王菩萨金乔觉在九华山“求一袈裟地”有异曲同工之妙。麻衣和尚这一“飞锡”虽不如地藏王一袈裟遍复九峰，但“锡泉”至山顶，方圆也足有3公里。

当地人将翠微峰上的那个山洞，尊为“麻衣洞”，称庙宇为“麻衣祠”，后在南唐时敕名翠微寺。

由于麻衣法师的聪明睿智，远见卓识，翠微寺地理位置优越，交通便利，供给充足，使得这里高僧云集，香客众多，香火旺盛。可以肯定地说，明末清初时，翠微寺、祥符寺、慈光寺、云谷寺、松谷庵这黄山的“五大丛林”中，翠微寺人气最旺，香火最旺，且绵延旺盛了近千年——直到清咸丰年间太平军进驻后方见衰微。

千年间，翠微寺虽屡经水火灾变，但适时就会天降高僧前来主持，屡毁屡建，愈建愈大，如今的翠微寺，琼楼玉宇，气势恢宏,更见辉煌。这就不能不提到释演龙了——如果从个人修行、寺庙的建筑开发以及造成的影响等方面分析比较，可以肯定地说，他，是可以列入名僧之列的。

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