淮河悠悠泗洲长 许成国

第一次与淮河离得这么近，在那个十月的黄昏。

阳光散漫着，灰蒙里泛着金质的本色。浑圆的是日头悬垂的一颗心房，我似乎能感觉到它的搏动与呼吸。余晖里，远处是空蒙的山，还有苍茫的田野。一条江河从西北边蜿蜒而来，江面泛着迷离的金光。而近处，河面船帆点点，房屋参差，就那么静止着。

我问酒店服务员，这是什么河？回答说，是淮河。

淮河？！就是那条地理中国东部南北分界线，让朱元璋感喟“年年杀气未曾收，淮南淮北草木秋”的淮河？！是孕育了灿烂的楚文化、宋文化，使中国进入炎黄同尊、龙凤呈祥时代的淮河？！是铁骑铮铮、烽烟滚滚，以淮河为界逐鹿争霸，让杨万里叹息“两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为”的淮河？！

那个2017年的夜晚，我站在酒店的房间里，望着窗外灯火阑珊的盱眙城，还有明灭于江面的星光，好久不能入睡。

那一次我们是为探寻“泗洲大圣”而去的。

泗洲大圣又叫“泗洲大帝”“泗洲菩萨”“泗洲文佛”，她是我们东南沿海渔民所信仰的一个平安守护神。至今，在我们岱山、舟山乃至福建、甚至广西一带至今还有不少遗迹，譬如“泗洲山”“泗洲庙”“泗洲堂渡”等，是民间海上信仰的一个重要部分。有研究表明，这一“泗洲大圣”信仰就来自淮河一带，而位于淮河下游的古泗洲，据说即是“泗洲文化”形成的重要节点。

当地政协热情地接待了我们。他们说，盱眙就是古泗洲的所在地，淮河边上一颗璀璨的千年明珠。古时，泗州在今天的江苏、安徽、山东交界处，淮河正在此间绵延而过。安徽的《凤阳府志》即有云：“泗州南瞰淮水，北控汴流，地虽平旷，而冈垄盘结，山水朝拱，风气凝翠，形胜之区也。”

有记载说，“泗洲大圣”本是西域人，出生在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市），少年出家，法号僧伽 (公元628—710年)，誓志游方。据传，僧伽大师乍到泗洲城、借宿一人家时，竟掘地而得一块古碑，碑上题名“香积寺”，还有座刻有“普照王佛”字样的金像。泗州城位临淮河、鄱阳湖之界，当时常闹水患。僧伽大师积极介入民间社会，佑人得财得子，佑人科举成名，为民治病，祈福禳灾，降伏水母，安定淮泗，善缘广结，信众日隆，被称为观音大士化身。

景云二年(708)，唐中宗迎请僧伽大师到京城长安荐福寺(今西安市小雁塔)当住持，并封僧伽大师为国师，亲书额赐之。景龙四年(710)三月二日，僧伽大师端坐而逝，享年73岁。圆寂前曾上书唐中宗，要求死后归葬泗州。唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲城建塔供养，世称“泗洲大圣普照明觉大师”。

五代末年(954-959)，周世宗钦命天下：“凡修精舍者，必立僧伽真相。”榜曰“大圣僧伽和尚”。宋太平兴国七年(982)，宋太宗下令翻建泗洲僧伽大师塔，雍熙元年(984)，宋太宗又加封僧伽大师“大圣”谥号，又因其与大诗人李白的缘分，加持“大圣文佛”之号。一时，“泗洲大圣”信仰风靡东南，连苏东坡也留下诗篇来：

“传摹世间千万亿，皆自大士法身出。

麻田供养东坡赞，见者无数悉成佛。”（《僧伽赞》）

可见当时宋代人对僧伽大师的高度崇拜与信仰。淮河这条丰沛的河流，滋养了两岸的草木春秋，也圆满了绵长的泗洲文化信仰。

建炎二年，高宗南迁，宋室南渡，泗洲大圣之信仰也随之南传。东南沿海一时兴盛，寺庙广兴，香火不绝。泗洲大圣不但成为治病、祈福之神，而且成为海上渔民救苦救难之菩萨，岱山、嵊泗渔民信众甚多。既及江浙，又及闽粤台。出生于西域的僧伽大师，沿着丝绸之路与石窟长廊，恩泽中原，德布淮水，一路东行，润及东海之湄。

至今，在舟山群岛，还可以看到不少以“泗洲”两字命名的地名，譬如“泗礁”“泗礁山”“泗洲岙”等。还有“泗洲堂渡”“泗洲庙”“泗洲堂”等文化遗存。岱山的泗洲岗墩、泗洲殿、泗洲堂渡等至今留存，信众尚在。沿着丝绸之路而来的僧伽大师，在岁月的流转中，应和着“海上丝路”的潮涨潮落，成为舟山乃至东南沿海最为古老的文化内核之一。

历史深邃，星空幽幽，淮河边上的古泗洲和远在东海的岱山竟流淌着一条如此绵长的文化脉络。一个是幅地广袤的淮河之地，一个是千里之外的东海之湄，竟有着如此悠远而紧密的文化脉动。将淮河与东海连接起来的，是历史的风云际会，还是文化的细雨甘露？是人心的道德文章，还是信仰的邈远玄妙？

浩浩东海，汤汤淮河，悠悠古泗洲。泗洲信仰，离不了人心的相融相生；文化的交汇交流，才是这个人世深处最为包容的力量。

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