《淮南子》记叙的夏季

□寿县王晓珂

东汉的高诱说：“学者不论《淮南》则不知大道之深”，静心品读《淮南子》，这部沉博绝丽之书，够我们后人研读不已！

《淮南子·时则训》里，按照四季十二月的时间顺序，逐季逐月记叙相关的气候、物候、天象和农事，并在其中穿插介绍天子皇帝是如何依据时则来制定和实施政令的。《淮南子》通过记述的时则，制定实施政令，来说明循天而行的重要性。而这里面也有着一些天人感应的神学思想，所以有将天象简单附会人事的表现，也有将四季、五方配予天神的表现，我们需加以区分对待，找出合理的科学的文化知识学习、继承和弘扬。

《淮南子》记叙的夏季，分三个时节：孟夏、仲夏和季夏。

在孟夏之月，“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀”说的是，蛙开始鸣叫，蚯蚓钻出地面，王瓜长出，苦菜开花。告诉人们，在此时节吃豆类和鸡，饮八风吹来的露水，烧饭用拓木，用阳燧取火。同时做到“毋兴土工，毋伐大树”。命令主管田野山林的官员，巡视田间原野，勉励农事，驱赶野兽和家畜，不使它们进入庄稼地危害谷物。“靡草死，麦秋至”，即这时诸如葶苈这样的靡草开始衰死，而麦子将成熟了。代表孟夏的树是桃树。

到了仲夏之月，规定“禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布”……《淮南子》强调与这个月相一致的政令时，往往有其合理性及科学性，如“毋烧灰”是指按植物生长规律，农历五月草木未成，故不可以将草木割了烧灰来粪田畴美土壤，这烧灰粪田美土是农历六月的事。还如“禁民无刈蓝以染”，是指可制蓝色染料的蓝草此时正值长出嫩枝新叶，为了保护蓝草，故不可在此时割下嫩枝来制染料。再如“毋暴布”是指农历五月，阳光猛，太阳毒，故不可将布置于太阳下暴晒，以防脆裂……诸如此类，均含有科学知识，是百姓劳动经验的总结。同时，又因仲夏处阳气阴气交替之际，所以《淮南子》提出人们应注意养生起居，要“节声色，薄滋味”；反之如人处这种季节交替变化中不注意饮食的清淡，就有可能生病得疾。同样，处季节交替之际，人的心理也会暴露出某些问题来，所以《淮南子》强调人要“慎身无躁，事无径”，即调整好自己的情绪……诸如此类也具有相当的合理性，且不失为一种非常有效的养生方法。这时，鹿角开始脱落，蝉鸣可以听到，木槿树正在开花。代表仲夏的树是榆树。

季夏，《淮南子》的时训，仍有不少可取之处，如其中的“杀草粪田畴”就记载下了古代农业的积肥法，照《吕氏春秋·季夏纪》上说：“是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。”对此东汉高诱具体解释：“夏至后三十日大暑节，火王也。润溽而漯重，又有时雨。烧薙，行水灌之，如以热汤，可以成粪田畴，美土疆。”这实际上就是烧除野草，并灌以雨水，使其发酵而用以肥田，即是古代的“火耕水耨”法，也是在古代“翻肥法”基础上发展出的另一种积肥粪田法。“令滂人，入材苇。”掌管池泽的官员收缴芦苇。《淮南子》贯彻以人为本的思想：“行惠令，吊死问疾，存视长老，行稃鬻，厚席蓐，以送万物归也。”这时还要实施仁慈宽厚的政令，哀悼死者，吊唁丧事，慰问病人，探望拜访长者老人，施舍麸粥，提供蓐垫，使万物都有一个好的归宿。梓树树体端正，冠幅开展，代表着事物的端庄、正直、宽容、气量大。由此，《淮南子》把代表季夏的树定为梓树。

夏季，只是四季时则中的一季，二十余篇的《淮南子》保存了大量文化信息，裁剪八公的刘安，为我们留下了这部广大悉备、娓娓千百言的论著，值得我们去品味它的精华，研究它的深邃，传播它的神韵，来服务于时代。

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