长风剪不断□鲍安顺

非常喜欢罗大佑《童年》歌词中的一句：“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天”。

那知了叫了，夏天也就到了。在这声声不断的知了叫声中，想起童年在草丛边的秋千上幸福嬉戏的时光，犹如纷飞的蝴蝶一样尽情欢乐。这时，我感觉在蝉鸣萦绕的往事如烟中，童年的回忆如痴如醉，时光的回味如梦如醒，舒畅的歌声荡漾起岁月悠悠风情。

《屈原列传》中记载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 ”司马迁借助蝉来赞美屈原。因为蝉蜕了，脱于浊秽，出于尘埃，淡于世俗，自然与日月争光了。这让人想起后来的北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》中赞颂莲时所说：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ”这种极致的莲之品性，被世人传颂的风声水起，亘古不息。然而，细细品味，司马迁笔下的蝉，却让我有点想“弃莲爱蝉”了，因为那意蕴更加深奥，也更加丰沛和炽热。

东汉的班固在《终南山赋》中说：“彭祖宅以蝉蜕，安期飨以延年，唯至徳之为美。 ”历史上，从周朝后期到汉代的葬礼中，坊间总要将一只玉蝉塞入死者口中，以期亲人入土之后，精神不死，能够复活再生。这里所说的“延年”，是以期生命生生息息的永恒渴望，在“唯至徳之为美”中，我似乎听到蝉声悠远的心灵诗意。

淮南王刘安的《淮南子》中记载：“蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往。 ”其中的“蝉蜕蛇解”，后来成了成语。蝉蜕，就是指幼蝉化为成蝉时所脱下的皮，那种蝉脱壳、蛇换皮的脱胎换骨，是生命的又一次新生——比喻解脱而进入了更高境界。是呀，那是“游于太清”之自由，轻举独往，悠然自得。

唐代诗人卢仝在《新蝉》中写道：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”他把蝉鸣的声音描写得极其传神，声声吟唱像幽咽的流泉，如鸣琴的旋律，那长风也不能将蝉的歌声带走，它总是在树枝间飘荡回响，栩栩如生。

法布尔，被著名作家维克多·雨果称为 “昆虫世界的荷马”，他在他的《昆虫记》中写到蝉：“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？ ”蝉声与它生命的坎坷与奔放相比，是有意义的，那是短暂的辉煌，也是永恒的歌唱。

台湾女作家张晓风这样说过：“让我们爱这最后的、挣扎在城市里的音乐！ ”知了与青蛙、蟋蟀一起，被称为夏日乡村的吉祥之物。张晓风的用心，在于呼吁人们口下留情，珍惜那动听悠扬的蝉声，就是珍惜那“长风剪不断”的悠悠乡愁，以及“还在树枝间”的生命眺望。

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