说到清明,人们首先想到的,除了诗句“清明时节雨纷纷”,应该就是长卷《清明上河图》了。
《清明上河图》,首先当然要说说“清明”“上河”了。“清明”是二十四节气中的一个节气,但不仅仅指节气。一、指政治清明不浊乱。最早出现在诗经《大雅·大明》(不崇朝而天下清明;天下乃大清明,无复浊乱之政)。二、季节,《淮南子》中记录春分后十五日斗指乙为清明。三、指金神也,《广雅·释天》中金神谓之清明。(金神者,太白之精,白兽之神)。四、即地名,《宋会要辑稿》记载开封136坊,清明坊在东南城门外。那么何谓“上河”呢?一说上河就是指汴河的上游。二说“上河”是两个词,上为动词,河为名词,相当于上街之称。
汴河的前尘往事
了解一部巨著产生的时间与空间的环境信息,往往比了解它作者的身世与人生经历还要重要。因此,在迈进《清明上河图》之前,我们跨越不了“北宋” 与“汴京”这两个关键词,之后我们才将目光投向张择端与宋徽宗这两个历史人物。
北宋(960—1127年)是中国历史上继五代十国之后的朝代, 后周大将赵匡胤发动陈桥兵变取代后周称帝,建立宋朝(北宋),仍以开封为首都,称为“东京”,北宋都城东京是当时世界上最繁华最大的城市。赵匡胤即位后通过杯酒释兵权,将兵权与财政权全部集中于中央,避免出现中晚唐藩镇割据的乱象,但也导致宋朝与辽国及西夏的战争中失利。靖康元年发生靖康之难,金国兵临汴梁,次年灭亡。
张择端,字正道,东武(山东诸城)人。早年游学汴京(今开封),后习绘画,徽宗时在翰林图画院任职。善画风俗画,尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭等。自小受儒家思想文化影响深厚,非常关注社会的精神面貌。
其实张择端画《清明上河图》主要的原因是宋徽宗的一道圣旨,要求把东京的繁荣景象表现出来,而张择端是一个很正直的人,从名字可窥见一二。《孟子·离娄下》有记:“夫尹公之他,端人也。其取友必端矣。”所以虽然宋徽宗要求其歌功颂德,表现繁荣景象,但是在一笔一画中可见其自己的思想。
画成后,宋徽宗见之大喜,并亲自用瘦金体题了“清明上河图”五个字,命藏于皇宫内府。
上河的英华沉浮
清明上河是当时的民间风俗,像现在的节日集会,人们借以参加商贸活动。
全图规模宏大,结构严谨,原画长528.7厘米,高24.8厘米。共有人物814位;树木180棵;车13辆;船只29艘;轿子8顶;牛羊83只……长卷可分三个段落:城郊,虹桥,街市,一条汴河将三个段落有机地串联为一体。
程耀凯先生以散文写作者身份,充任导游,引导大家过小桥,穿柳林,沿河房,乘木船,上虹桥,进酒楼,登城楼,逛大街,观豪宅,听说唱,看打水,饿了可以品尝东京小吃,渴了来一碗大宋饮子,有兴趣的朋友尚可在李师师家门外驻足……由东向西,一路走来,让你流连忘返,但只要记住:最后集合的地点是“赵太丞家”门外的那棵大柳树就行了。
在整幅画作中,有很多妙趣横生的场景,真实再现了汴河两岸的自然风光和繁荣景象。每个画面都有画家的思考,如首段,两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴,向城市走来。到中段我们可以看到,开始卸煤炭的场景,画卷中有做生意的商贾,有看街景的士绅,有骑马的官吏,有叫卖的小贩,有乘坐轿子的大家眷属,有身负背篓的行脚僧人,有问路的外乡游客,有听说书的街巷小儿,有酒楼中狂饮的豪门子弟,有城边行乞的残疾老人,男女老幼,士农工商,三教九流,无所不备。
河里船只往来,首尾相接,或纤夫牵拉,或船夫摇橹,有的满载货物,逆流而上,有的靠岸停泊,正紧张地卸货。整个画作的中心,在虹桥处,这里故事最多。有一只大船正待过桥,船夫们有用竹竿撑的,有用长竿钩住桥梁的,有用麻绳挽住船的,还有几人忙着放下桅杆,以便船只通过。桥上的人,伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。
这里船只过桥,体现了画家的绘画水平。一般的画船过桥,可能是直来直往,但画家的船是斜切过去的,真实性体现出来了。桥上的人,看风景的,闲逛的,办事的,摆摊的居大多数,这里是码头区,车水马龙,熙熙攘攘,名副其实地是一个水陆交通的会合点。交通运载工具有轿子、骆驼、牛马车、人力车,有太平车、平头车,形形色色,样样俱全。绘声绘色地展现在人们的眼前。
程耀凯先生告诉我们,整个《清明上河图》画作和清明节有关的有三处,一处是刚刚上坟归来的队伍;二是 “王家纸马店”店铺,卖扫墓祭品的;三是船顶祭祀台,在船上设置台子祭祖。
图卷的璀璨星光
《清明上河图》中的人景物繁多,画中有一处画了三个人,分别是道士、和尚和读书人,这代表了北宋时期的思想主张,三教合一:以佛修心,以道养生,以儒治世。
画面整体气氛是清、润、温、邪。《清明上河图》可以说是画谏,表面是繁荣景象,画作中船只的逆流而上官兵慵懒以及结尾处赵太丞家医院等暗示大宋病入膏肓,警醒宋徽宗,至此整幅画结束。
“多少能人巧匠书画三千里,上河图雕琢的意义……”《清明上河图》真实再现了生活百态,市井气息,民俗一览无余,更多的细节值得大家去发现探索,去回味北宋遗梦,东京的繁荣昌盛。
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