梨花风起正清明

 

清明，只要提及，就不知让几多人魂牵梦绕。春风吹拂，天地明净，空气清新，溪水潺潺，草儿绿了，花儿红了。这时，本应播种万物，尽享春和景明，然而千百年岁月，却叠加成清明独特的柔软而坚硬的文化品格。慎终追远，丧尽其哀，祭尽其敬，这是回望祖先的时节，也是回归自然的时节。

在二十四节气中，清明是唯一兼具“节气”和“节日”双重身份的日子。

每年4月5日前后，太阳到达黄经15度时为清明。清明作为节气，最早出现在汉代《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明三候：“一候桐始华，二候田鼠化为鹌，三候虹始见。”意即此时先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠全回洞中，然后是雨后天空显彩虹。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种时节。虽然作为时序标志的清明节气早已被古人所认知，但作为节日的清明却在唐朝才形成。

节日的清明，有着丰富的人文内涵和民俗底蕴。传说晋公子重耳带着介子推等流亡国外，重耳饥饿乏食，介子推就把大腿上的肉割下来给他吃。后来重耳回国做了国君，就是晋文公。晋文公给当年随行部下论功行赏，都得到优厚赏赐，惟独把介子推忘了。介子推作了一首《龙蛇之歌》就躲到绵山中隐居起来。晋文公听后，猛然醒悟，马上派人请他回来，可是他坚辞不就。晋文公就在绵山脚下放火烧山，以为他为了逃避大火，就会出山。可没想到他抱在一棵树上，被烧死了。晋文公很难过，流着泪回去了，为了纪念他，号令清明节前一天不得生火，这就是寒食的来历。从介子推不愿争功讨赏、宁愿被烧死的高风亮节中，人们可悟出清明既为节气，又可倒过来为“气节”，以示崇尚不慕荣华富贵、不追名逐利的高贵品格。

随着社会演进，清明逐渐演变成宇宙、人和自然交汇的一个节点。到坟前祭奠祖先、怀念亡者，这种习俗至晚在战国时期就已存在。但当时扫墓并不是固定在某一特定日期，到唐玄宗二十年(732)，专门颁诏，此后唐宋两代的寒食节都有官方假期，并把清明包括其中，人们常把寒食与清明相提并论。但寒食本身有一个不利条件，就是禁火，而上坟是要烧纸钱的，既然清明寒食“一体化”，何不错后两天到清明上坟？开始，这只是一种自发，时间长了就定型下来，宋以后上坟祭扫就只提清明不讲寒食了。正因为清明被赋予了祭祖的功能，许多传统节日式微了，而清明却拥有存续活力。作为一种独特人文气质的节日，清明是对“死”与“生”的并置，在生中感受死，在死中感受生；同时获得一个家庭、一个家族、一个地区、一个国家，乃至民族的认同感和归属感。

随着生产力的发展，清明节俗不断扩张，性质虽未改变，但出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向。这在城市表现得尤其明显，清明祭墓成为踏青春游的假日时光，墓前分享祭品的习俗变成了郊游的野餐。人们常常阖家携带酒食，到郊外亲近自然。据《中国节典》介绍，唐宋时期，清明踏青活动丰富，常见有荡秋千、拔河、扑蝶、采百草、放风筝、植树等习俗。正是“满街杨柳绿丝烟，画出清明三月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”

万物复苏唤春醒，生死并置是清明。清明是一叶载满思念的小舟，划过冷暖交替的岁月，触碰那些不曾淡忘的记忆，滋润未曾干涸的心田。清明这个春天的日子，注定与我们每一个人相守一生，不仅对逝者作一份缅怀和祭奠，更要放飞生命和激情。正如南宋诗人吴惟信的：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

新闻推荐

既是节气又是节日

新华社天津4月3日电

 

根据《中国天文年历》显示，北京时间4月5日4时47分将迎来“清明”节气。民俗专家表示，清明既是农历二十四节气之一，又是我国重要传统节日。民俗专家...

淮南新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播淮南正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。