成语是浓缩的文化。淮南是中国成语典故的重要发源地之一，语出《淮南子》和寿州古城、八公山的成语典故逾千条之多。近年来，淮南市挖掘传承、弘扬光大成语典故资源，积极打

风声鹤唳、橘生淮南、草木皆兵、鸡犬升天、后羿射日……能源城市淮南，历史文化和煤电资源同样丰富。尤其是淮南的成语典故资源，极为博大厚重。近年来，淮南市挖掘传承、弘扬光大成语典故资源，使成语典故“活”起来，成为一张美丽的城市名片,散发出耀眼光辉。

精雕细刻，提升城市品位

隆冬时节，寒意阵阵，记者站在淮南市政务中心广场“淮南成语典故”大型系列浮雕前，却觉得热血沸腾——浮雕上，裸露着上身的后羿，线条刚硬，肌肉饱满，拉满硬弓，利箭指向悬在天上的九个太阳。该大型系列浮雕，选取了《淮南子》记载的成语典故和神话传说后羿射日、嫦娥奔月等，以雕塑这种独特的可视性、冲击力极强的艺术形式予以呈现，成为一道美丽风景线。

“怎么样把《淮南子》中这么丰富多彩的成语典故，以有‘形’的形式展示出来呢？我们想到了一个好办法，那就是以城市雕塑的形式，让这些源自《淮南子》的成语典故、神话传说‘活’起来、有‘生气’，看得见、摸得着！”淮南市文广新局副局长岳葆春告诉记者。

行走在淮南，不论是在所辖寿县、凤台县，还是八公山风景区、焦岗湖景区，或是大街小巷、商业街区、居民社区，以《淮南子》首次记载的成语典故、神话传说为内容的城市雕塑、浮雕，比比皆是、随处可见。这些取材于《淮南子》成语典故的城市雕塑，成为淮南具有地方文化特色的景致，充实了城市文化内涵，提升了城市文化品位。

挖掘传承，盘活各类资源

“事实上，源出《淮南子》的成语典故，只是淮南丰富厚重的成语典故资源中的一部分。”淮南市作协主席金妤告诉记者，淮南成语典故除了源自《淮南子》，还有另外三个出处：寿州古城、八公山、淮南国。

源自寿州古城的成语典故。寿州古城，历史上“三为都城、六为郡治”，在漫长历史演进中，这里诞生了众多成语典故。赵国四君子之一楚国春申君遭李园所害，“门里人”的训诫今仍镌刻在城门之上。“当面鼓、对面锣”“三十年河东、三十年河西”“人心不足蛇吞象”等更是广为人知。1986年，寿州古城被国务院命名为国家历史文化名城。

源自八公山的成语典故。八公山雄踞淮河平原，扼守淮南津渡，为战略要冲，兵家必争，仅宋、金以淮河为界，就对峙120余年。淮南王刘安在这里炼丹，留下“一人得道，鸡犬升天”；前秦、西晋在这里发生“淝水之战”，留下“投鞭断流”“风声鹤唳、草木皆兵”。

除此此外，与“淮南”有关联的成语还有众多，“橘生淮南”最为著名，《晏子春秋》对此有精彩记载。据淮南成语典故研究院副院长方川介绍，“目前，全国范围内，以成语典故作为城市名称的地级市屈指可数：淮南市（橘生淮南）、邯郸市（邯郸学步）、洛阳市（洛阳）纸贵、大同市（大同小异）等。”

近年来，淮南市确定了“打好四张资源牌”思路，力求盘活各类资源。其中的一项就是“打响文化资源牌”，目的是挖掘传承、发扬光大成语典故资源。为此，淮南市瞄准申报“中国成语典故之城”，围绕淮南成语典故开展开发保护和利用。编制了《淮南市“中国成语典故之城”规范》，成立了安徽省《淮南子》研究会，出版学术论文集《淮南子研究》5卷，出版了《淮南国风云》《淮南子故事》《淮南子研读》《问道淮南子》《典藏寿春——寿县成语500条》等书籍。同时，建设以成语典故为精髓的寿州古城、八公山历史文化旅游区，建设安徽楚文化博物馆和淮南子文化园。规划建设中国成语典故文化博览园、淮南市成语博物馆、成语主题群落式度假酒店以及寿州古城成语典故景观廊道、八公山成语典故文化旅游区、淝水之战遗址文化园等。

经过不懈努力，去年5月8日，中国民间文艺家协会正式命名淮南市为“中国成语典故之城”。“淮南市成功申报‘中国成语典故之城’，决定因素是这个城市具有丰厚的成语典故资源，其次取决于在挖掘传承和弘扬光大上，做了大量工作。”北京师范大学文学院教授、博士生导师、中国民间文艺家协会副主席万建中这样评价。

润物无声，涵养廉洁文化

在淮南成语典故中，还有相当一部分成语典故与廉吏、循吏有关，倡导和崇尚清正廉洁、为民办实事，是一笔宝贵的历史文化资源。

著名成语“时苗留犊”，讲述的是著名廉吏东汉末年寿春（今寿县）令时苗的廉洁故事。史书记载“（时苗）出为寿春令，……始之官，乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母。’苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。”“教民有法”“廉守自儆”“令行风靡”“不肃而治”“攀辕卧辙”“相送于道”，这些满含敬意和正能量的词汇，生动反映时苗为官一方、两袖清风、清正廉洁的高尚风范。

著名成语“优孟衣冠”，则记载了著名循吏楚国令伊（宰相）孙叔敖的清正廉洁故事。孙叔敖担任楚国令伊时，辅助楚王发展生产，造福百姓，他主持修筑了古代著名的水利工程芍陂（今寿县境内安丰塘），比都江堰还早300年，使得楚国大片农田旱涝保收，百姓丰衣足食。但他自己却十分清廉，家境贫寒，孙叔敖去世后，他的儿子生活十分贫困，靠卖柴为生。优孟是楚国的歌舞艺人，时常用说笑方式劝诫楚王，优孟知道此事后，专门缝制了模仿孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，并模仿他的言谈举止、音容笑貌。楚庄王设置酒宴，优孟上前为楚庄王敬酒祝福。楚庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“我妻子说千万别做楚相，像孙叔敖那样做楚相，如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天靠打柴为生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”于是，楚庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把400户之邑封给他，以供其后代使用，多年都没有改变。

在古城寿县，人们为了纪念时苗，把小牛饮水之池取名为“留犊池”，又在牛犊栖身地建起了“留犊坊”，修建了“时公祠”或“留犊祠”，池、祠之间的街巷取名“留犊祠巷”。时苗留犊的故事还被编入了供儿童使用的启蒙教材中。唐人李瀚的《蒙求》将时苗留犊与羊续悬鱼的故事并列，作为为官清廉的代表。元代画家钱选还曾绘制过一幅《时苗留犊图》，保存在今台北故宫博物院。

近年来，淮南市结合旅游业发展，立足反腐倡廉和廉洁教育，围绕“时苗留犊、衣孟优冠”这两个著名成语，作出多项开发。对时苗、孙叔敖留下的多处历史遗迹、遗址进行重建和修缮。淮南市纪委相关人士表示：“我们有意识地把时苗留犊、优孟衣冠这些承载清正廉洁能量的本土成语典故历史资源，作为党员干部开展廉洁教育的现实教材，组织党员干部学习、参观他们留下的遗迹、遗址，从历史文化中汲取清廉养分，春风化雨、润物无声，教育引导党员干部廉洁自律、为民奉献。”（转载自1月4日《安徽日报》）

图：位于淮南市八公山森林公园内的后羿射日雕塑。

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