美国著名作家赛珍珠的宿州情

○美国著名作家赛珍珠

○宿州市博物馆里的赛珍珠塑像

赛珍珠，美国著名作家、人权和女权活动家，她出生4个月后即和父母来到了中国，在中国生活了近40年。1938年赛珍珠凭借小说《大地》获得了诺贝尔文学奖。作为中国题材的唯一一部“诺奖”作品，最让我们安徽人备感亲切的是，《大地》中所写故事的背景就是赛珍珠生活数年并终生不忘的宿州。

赛珍珠为何来宿州

1892年6月26日，在美国弗吉尼亚州希尔斯伯罗镇，美国传教士赛兆祥的妻子凯丽生下了他们的第五个孩子，他们给她取名Pearl（中文意思为“珍珠”），加上赛兆祥的中国姓氏，这个女孩的中文名字就叫赛珍珠。

1892年10月，尚在襁褓中的赛珍珠跟随传教的父母一起来到中国，并在中国浓郁的东方文化氛围中慢慢长大。1916年，赛珍珠在庐山结识了美国农业传教士约翰·洛辛·布克，并在次年结婚。1918年初，因为丈夫要来安徽宿县（即今宿州）工作，赛珍珠随丈夫来到宿州。

据宿州赛珍珠研究所提供的资料介绍，赛珍珠来宿州后在启秀女子学校（现为宿州九小）任教。赛珍珠对教学认真负责，对学生呵护疼惜，课余时间总是和学生一起游戏，教学生手工，圣诞节也会带着学生一起去福音堂过节，领大家唱圣诞歌，给大家讲圣诞故事。

除了教师职业，赛珍珠同时还有个翻译的“兼职”。从事农业传教的布克需要下到田间地头进行调查工作，这个时候，自小接受中国传统文化教育的赛珍珠显出她的语言优势，充当口译，他们最远甚至到过距离宿州70里地的濉溪。平易可亲的赛珍珠很喜欢和农民们交流，庄稼收成、父子分家、娶亲嫁女等都是话题。以致赛珍珠后来在回忆录中写道：“在南宿州（和北徐州相对应的称呼）居住的时间越长，我就越了解那些穷苦农民，他们活得最真实，最接近土地，最接近生和死，最接近欢笑和泪水。在农民当中，我找到了人类最纯真的感情。”

旧时的中国，看待外国人还多是“洋鬼子”的感觉，而在相对落后的皖北农村，一对美国夫妻的出现更显稀奇。很多时候，布克骑着自行车穿梭在阡陌之间，而赛珍珠则坐着轿子紧随其后，引得很多农人围观，更有可爱的顽童一路打闹着、追跑着。

赛珍珠与宿州人民的交往

据了解，在宿州生活的几年中，热情好客的赛珍珠也很喜欢和周围邻居走动。给赛珍珠留下最深印象的是一位被她誉为“最了不起女性”的张太太。

在赛珍珠心目中，张太太是个热心肠、善解人意、眼睛闪着智慧光芒的人，心情郁闷时，只要将头倚在张太太柔软的宽肩膀上，就会感到一丝宽慰。在生活中有什么烦恼时，赛珍珠也总是到她的中国朋友那儿寻求鼓励。她曾说，“只要他们一露面，就会出现一种自然的气氛，他们那富有人情味而又温柔的善意，让我得到慰藉。”每到春节，赛珍珠也和中国的朋友走访亲友，拜年问安，恭喜发财，“是他们给了我最大的愉快和兴趣，这巨大的欢乐只属于我的中国世界。”

其实，赛珍珠口中的这位“张太太”并不姓张，只是她的丈夫姓张。她真名叫周静斋。这位周静斋，在当时也是一位了不起的女子。

据相关资料记载，周静斋出生于清同治九年（1870年），自幼喜爱读书，不过男尊女卑的封建思想使她没有更多的读书机会，但民国初建时期，她极力提倡男女平等，主张女孩子读书，并先后创办了宿县启秀女子小学和宿县第一女子小学，当地人亲切地称她为“张太太”。赛珍珠在宿县担任教员的时候，周静斋就曾积极走亲访友，动员女孩子入学，极大地支持了赛珍珠的工作。

因此，在不断交往中，赛珍珠了解到周静斋是一位饱有人生经验、慈祥又善解人意的长者，虽然她比赛珍珠大了20多岁，但赛、周二人很快就成了“忘年之交”。而周静斋从生活到工作全方位的帮助让赛珍珠获益良多，于是她在《自传》中写下，“‘张太太’是一位不可多得的良师益友。”

“诺奖”作品中的宿州

从1918年到1920年底，虽然赛珍珠在宿州的生活前后不过两年半时间，但这段经历却成为日后她创作《大地》的主要素材。这部小说在1938年获得诺贝尔文学奖。据了解，《大地》这部作品主要是以同情的笔触和白描的手法，塑造了上世纪二三十年代一系列勤劳朴实的中国农民的形象。这其中讲述的王龙一家的故事在宿州并不鲜见，而《大地》一文提及的人物原型、地理位置、生活习俗等等都具有浓郁的宿州色彩。

小说主人公王龙“出自”宿州学院西南角附近的三里湾，据了解，这里的村民几乎全部姓王；宿州清末民初的确有周、黄、邵三大家，也与小说中写到王龙娶了一位黄姓的地主家丫环——阿兰为妻相符。据说，周家有势，留洋的多，当地人称周家是“周洋狗”；黄家有财，广有资产；邵家重教育，出了一些人才。而赛珍珠当年居住的福音堂的西边，正是其中的黄姓地主家。

历史上的宿州是一个多灾多难的地区，水、旱、蝗、雹等自然灾害频繁，农民只得南下逃荒，当地流传着这样的谚语：“宁愿南逃三千，不往北移一砖”，而直到上世纪六七十年代，宿县的农民干“外流工”时，也都是奔南方有水牛和荸荠的地方，这在《大地》中王龙受灾之后南下逃荒的经历体现了出来。

除去这些反映在小说中的细节与宿州原型高度统一外，赛珍珠在对“土地”这一概念的把握上，也让我们真切地感受到旧中国皖北农民最淳朴、最真实的感情。从王龙脚下可耕作的田地，到王虎占有的“地盘”，再到王源拥有虚拟性的“土地”——人与土地关系的变化蕴含着祖孙三代所经历的时空变换的真正意义：赛珍珠通过王龙一家对“土地”不同占有形式的叙事所显示的人与“土地”关系的变化，描绘出一个正在变化的皖北农村，构筑了一个从古老农耕社会转向现代社会进程中的“中国形象”。

□魏群雯筱铖

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