为官六十余载的淮北人桓谭

○桓谭塑像 ○淮北有以桓谭命名的公园 ○新版桓谭《新论》

17岁入朝，79岁卒于任上，经历西汉、王莽新政、东汉等三朝，一生爱好音律，博学多通，遍习五经，是著名的哲学家、经学家、琴师和天文学家，编著影响后世的《新论》29篇……这位东汉时期的淮北人桓谭有着怎样的传奇故事呢？

一生多才多艺

公元前23年前后，桓谭出生于沛国相（即今天的淮北市相山区）。据史料载，桓谭自小就多才多艺。

桓谭的父亲是成帝时的太乐令，因此他17岁时“以父任为郎”，或说桓谭入任，是由大司马宋弘的推荐。桓谭擅长音乐，善于弹琴。宫廷举行宴会，皇帝刘秀往往命他弹琴助兴。他博学通达，遍习《五经》，皆训诂大义，不为章句。能文章，尤其喜欢古学，多次从刘歆、扬雄辨析疑义；他还喜欢歌舞杂戏。只不过他平时穿着简易，不修威仪，对俗儒轻视讥笑，因此多受排挤。

西汉末年，桓谭官位不高，不过当个郎官而已。他当时与傅晏关系很好。傅晏是傅皇后之父，起先颇为得势，但随着董昭仪受皇帝宠幸，傅皇后日益被疏远。桓谭因此告诫傅晏要防宫廷之变，要收敛、谦退，以避祸殃。傅晏接受了桓谭的意见，才免遭董贤之害，董昭仪之兄董贤因裙带关系而用权当上了大司马。他听说桓谭之名，要与他结交。桓谭是正派人物，先奏书劝告他“以辅国保身之术”，未被接受，就不与他往来。王莽掌握大权时，天下之士大多数对王莽吹牛拍马，阿谀奉承，以求升迁。桓谭则不然，一句奉承的话都没有，故他这时仅为掌乐大夫。农民大起义时，桓谭参与了活动，被更始政权召任为太中大夫。

关于桓谭多才多艺，还有个被罢官的故事呢。桓谭对民间音乐很有研究，平时弹奏的也都是一些根据民间曲调创作的新曲。刘秀听惯了宫中的乐曲，听到桓谭的新曲，感到新鲜，大为赞赏。但大司马宋弘却很不满意。在他看来，民间乐曲都是低级趣味的，于是找了个机会，派人把桓谭叫到家来，正襟危坐地对桓谭一顿训斥。

事隔不久，刘秀大宴群臣，在宴会上让桓谭鼓琴。桓谭看到宋弘杀气腾腾地盯着自己，不由得心中发怵，只好耐着性子奏了一首宫中日常所奏的雅乐。由于心不情愿，弹出来的琴音断断续续。刘秀觉得奇怪，就问怎么回事。宋弘抢先跪在皇上面前答道，“陛下，臣荐桓谭，是希望他以雅乐引导陛下。没想到他却终日弹奏亡国之音给皇上听，今天是因我在场，他心中有愧，所以弹雅乐也不成调了，这是为臣我的罪过。”刘秀听了宋弘的话，方知平日所听桓谭弹奏的原来是“亡国之音”。宴后，桓谭就被罢了官。

在桓谭担任议郎、给事中等职期间，他还多次上书皇帝，在任用贤人、设法禁奸、重农抑商、统一法度等方面提出了自己的真知灼见。

影响深远的《新论》

据史料载，当时光武帝刘秀正迷信谶记，多以它来决定疑难。所谓谶记，是预言未来事象的文字图录。刘秀起兵夺权和巩固统治，就以它来笼络人心，作为思想统治工具。 桓谭因此上书劝谏光武帝，指出谶纬的预言“虽有时合”，然如同占卜一样只是一种偶然性，不足为信。他希望光武帝听取意见，“屏群小之曲说，述《五经》之正义”。同时，桓谭还向光武帝建议，在进行统一战争时，应当重赏将士，使其尽心效力，不可听任他们勒索百姓，使兵民各生狐疑，而不得早日安平。

基于上述观点，再加上当时统治者幻想长生不死得以永久统治人民而尽享荣华富贵，而方士投其所好，宣称只要寡欲养性、服不死之药，就可以“长生不老”。桓谭认为，人的生长老死和一切生物的自然本性一样，无可改易。因此他极力反对灾异迷信。认为对于怪异现象，只要明君、贤臣等能够修德、善政“以应之”，就可以逢凶化吉。所谓“长生不老”只是迷信和妄想。方士宣称精神独立于形体之外，而且对形体起决定性作用，故人“养神保真”就可以长生不死。他觉得，明智之士不会相信长生不死的谎言，只有愚昧者才迷信之。

从今天来看，桓谭的形神论是唯物主义的，批判了精神可以脱离形体单独存在的唯心主义观点。尽管其论有一定的局限性，但不可否认其在中国思想史上的重大贡献。

更为重要的是，桓谭根据当时的社会现象，创作了《新论》29篇。桓谭的论著很受时人和后世学者重视。稍晚的王充很推崇《新论》，他说，桓谭作《新论》，“论世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。这个评语是很高的。范晔写《后汉书》提到，桓谭是两汉之际著名学者，与杜林、郑兴、陈元等人“俱为学者所宗”。对于他坚持反对谶纬迷信的态度而遭受打击以至“流亡”的命运不胜感叹，对于他坚持明智的学术观点深表赞赏，可谓对桓谭为人为学恰当而公允的总结。桓谭治学，求知求实，追求真理，不唯命是从，不怕打击迫害，这种治学精神，也值得我们现代人学习。

弥足珍贵的“桓君山藏书处”

前面说过，桓谭上书指出皇帝听纳谶记是错误。这下光武帝看了很不高兴。 中元元年（公元56年），东汉皇朝“初起”灵台。当时的灵台，是观察天象的地方。光武帝迷信天命，对于建筑灵台十分重视，事先诏令群臣会议灵台建造在什么地方。但桓谭却说，我对谶不感兴趣。因为这不是正道而是迷信把戏。光武帝大怒，指责桓谭“非圣无法”，当即下令将桓谭迁出为六安郡丞。桓谭受此打击，内心闷闷不乐，忧郁成疾，在赴任的路上逝世，大约死于中元元年前后，终年七十余岁。

桓谭一生爱好书籍，相传他早年曾向班嗣借书时，被班嗣拒绝。于是他留心刻意蓄书。专辟有藏书室，后称为“桓君山藏书室”，在今淮北市相山。1975年由安徽大学中文系等单位在相山南麓发掘出明崇祯时（1628-1644）所立的“桓君山藏书处”石碑。后被淮北市公布为重点文物保护单位。

而在淮北市相关部门，我们还了解到，2011年为配合新火车站广场建设，淮北市文物部门对“桓谭藏书处遗址”进行了文物勘探和试掘，分别开口7×7和5×5规格两个探方，探方内遍布汉代筒瓦、板瓦以及瓦当碎片，同时发现砖石垒砌汉代建筑基础多处。再次认定了“桓谭藏书处遗址”所在位置即为东汉大哲学家桓谭故居；其二，汉代时期房屋基址基本为夯土基础，全国已公布汉代考古发掘资料汉代砖石垒砌房屋基础极为少见，因而所发现的这处汉代建筑基址具有重大的考古价值。相关人士表示，“桓谭藏书处遗址”汉代建筑基址的发现以及和历史文化名人桓谭故居的结合，会为淮北利用历史文化资源促进城市发展建设提供良好契机。

“当年石室虽云古，此日风流犹可睹。图书插架犹连云，翰墨淋漓尚如雨。”这是清人王岩当年经过“桓谭藏书处”所写的一首诗。今天读来，让我们对这位汉代著名的哲学家、经学家、琴师和天文学家有了更深的了解。

□武怀雯 筱铖

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