“抢救”芦笙的95后成了收徒传艺老师傅

探访广西守艺人

【问新篇3】

南国早报记者刘豫/文邹财麟/图

挑选合适的竹子、安装芦笙的簧片、校准音阶……数十道工序后，一根根普通的竹子在徐维笙的手中慢慢蜕变成一把音质圆润、做工精湛的芦笙。作为非物质文化遗产“瑶族芦笙制作技艺”代表性传承人，徐维笙虽然是名95后小伙，但在改良和创新瑶族芦笙制作技艺上，早已成为圈中有口皆碑的“老师傅”。他让古老的民族乐器更适应现代人的视听需求，吹奏出更动听的旋律。

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抢救芦笙制作技艺

芦笙的前身“卢沙”见于南宋时期的文献记载中。范成大的《桂海虞衡志》有这样的描述：“卢沙，人乐，状类箫，纵八管，横一管贯之。”周去非的《岭外代答》中则写道：“瑶人之乐有卢沙、铳鼓、葫芦笙、竹笛……卢沙之制，状如古箫，编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嘎其声。”

芦笙在苗、瑶、侗等少数民族地区深受人们喜爱。出生在富川瑶族自治县葛坡镇老屋栎村的徐维笙，从小就听家中老人吹芦笙、讲与芦笙有关的故事，耳濡目染下对芦笙产生了热爱，四处拜师学艺。他发现，随着岁月流逝，村中掌握芦笙制作技艺的老人越来越少，心中不免着急。

2015年至2016年间，两位教徐维笙制作芦笙技艺的老师傅接连过世，给正准备升读大三的他造成了冲击。“我必须与时间赛跑，去抢救那些即将消失的民族文化。”徐维笙作了一个决定：全身心投入到芦笙文化传承中去。

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改良芦笙广获认可

回到老家，徐维笙在自家楼上开了一个工作间，开始专心研究芦笙制作。他告诉记者，瑶族芦笙与其他民族的芦笙略有不同，制作技艺大都已失传，想要传承下去，首先要做的就是复原。他遍访多地瑶族村落，搜寻、记录关于瑶族芦笙的制作工艺和演奏方法，同时还着手整理瑶族歌书、鼓谱等历史材料。经他复原的木斗芦笙得到了国内芦笙研究专家的认可。

“刚开始学习制作芦笙时，我发现按照以前古法制作的芦笙音域较窄，音质不够浑厚，能够吹奏的曲子比较单一。”徐维笙意识到，要想让瑶族芦笙传承下去，必须有所创新。他开始摸索，从传统的木斗六管六印芦笙，到木斗十五管十五音芦笙、八管十六音葫芦笙……经过改良的芦笙，音色各异、形态多样，更符合现当代音乐演奏需求。

2017年，徐维笙带着改良的瑶族芦笙参加广西工艺美术“八桂天工奖”的评比，获自治区级铜奖。2020年，他凭借改良制作瑶族芦笙，获得该年度“中国民族乐器十大改革家”的提名。

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随身携带古书资料

虽然整天与古老的民族乐器打交道，过的是上山采竹，下山与锯子、刨子、锤子、锉刀等工具为伴的生活，但徐维笙依旧乐观和阳光。他拿起芦笙边吹边舞，瞬间就能把欢乐的气氛带动起来。

徐维笙外出时，经常随身带着不少古书资料。他从包中掏出厚厚一叠资料，笑着告诉记者，这是为了在有灵感时能马上拿出来翻阅，或是在与人们讨论芦笙文化时，将它们作为佐证资料。

徐维笙说，芦笙很少单独演奏，一般都要配合舞蹈，边吹边舞。清代陆次云的《峒溪纤志》中记载：“（男）执芦笙，笙六管，长二尺……笙节参差吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋荡矣。”从这段描述中不难看出，那时芦笙的演奏技巧和舞蹈动作就已非常精彩了。

随着瑶族文化被越来越多人熟知，徐维笙传承芦笙的信心更足了。2016年，他开始在当地收徒传艺，并带领村民成立“瑶族古文化艺术团”，去各地表演。“我想培养更多的瑶族文化爱好者、传承人，让更多人了解我们瑶族的文化，喜欢上芦笙和我们的手工艺。”徐维笙对未来充满了信心。

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