“九山王”与李化鲸起义

清代成武县衙大门遗址及李化鲸曾办公的捕房遗址

在《聊斋志异》中，有一篇名为《九山王》的小说，叙述了曹州一个姓李的人被狐仙鼓动而起义对抗清朝的事情，这里就有成武人李化鲸起义的影子。作为清初震动清廷的农民起义，李化鲸起义在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

捕快的命运转折

李化鲸，号仁宇，明末在成武县衙担任捕快，并成为捕役头目总练。1644年清军入关后，当时社会混乱，他就利用职权，对被抓的盗贼从轻处理，有时候，他还出钱资助，这让他在绿林中有了仗义疏财的名声。这引起了一些人的猜忌，顺治二年（1645年）的时候，有人告发到了兖西兵备官章于天那里。当时章于天正在曹县治理黄河决口，他派人把李化鲸捉来后，押到了河堤之上，这时决口水位上涨，要堵决口必须要知道水的深浅。有人就对章于天说：“李化鲸水性好，可以让他试试。”李化鲸跳入深潭，从水底抓了两把泥出来，并说了水的深浅，这让章于天很惊奇，就让李化鲸跟着治水，不再追究他的过错。

治水期间，李化鲸认识了曹县人、原为明朝总兵后投靠清廷的刘泽清，李化鲸也逐渐成为刘泽清的心腹。刘泽清后被清廷送到北京“恩养”起来，但两人书信不断。顺治五年，黄登孝到曹州任职，听说李化鲸有本事，就把他调到了曹州府任副中军，这下，李化鲸声名大噪，不少绿林人物都来投奔他。

一曲起义悲歌

清初，人民抗清活动如火如荼，曹州的濮州和范县一带，有反清的榆园军经常联络李化鲸。刘泽清看到清廷推行剃发令等种种暴行，认为反清的时机已到来，于是派人联系南明，并与李化鲸约定于顺治五年（1648年）的八月十五日由李化鲸在曹州起义，他在京中起义响应。但不巧的是，曹州黄河厅同知高元美与李化鲸有矛盾，就向总河杨方兴密告李化鲸谋反。杨方兴就题授李化鲸为兖州守备，让他单骑就职，准备抓他。李化鲸不敢赴任，等打听到高元美告发他谋反后，干脆联络榆园军，密令下属提前起义。

七月初四，起义正式爆发，义军先后攻克了曹县、成武、定陶、曹州等地后，选定曹县作为根据地，拥立了朱洪基为天子。这时，高元美被义军抓住杀死。义军影响越来越大，清廷急调兵力会剿。义军寡不敌众，最后退缩到曹县，八月初一被清军包围。在无粮无援的情况下，清军要求把朱洪基献出就退兵，无奈之下，义军遵从了。但清军又要李化鲸谈判，九月十五日，李化鲸出城，但被清军囚禁。义军看到清军言而无信，不再谈判。十月初二，清军烧毁东门攻入，与义军激战，双方伤亡达六七千人之多，起义失败。李化鲸与刘泽清一同在京师被杀。这次起义沉重打击了清廷的统治，清军为了报复，在曹州展开疯狂的屠杀，给人民带来深重灾难。

李化鲸故里之谜

清道光《城武县志》记载，李化鲸是直隶人。康熙十三年的《曹州志》记载，李化鲸是成武人。乾隆《曹州府志》等都记载他为成武人。那么，康熙之后150多年的道光时期的《城武县志》为什么无视事实把李化鲸“开除”成武籍呢？这可以用该书的一篇文章来解读。该志在叙述成武风俗时，曾这样定位：“民无机械狙诈之习。”“沐圣人之教，习桑梓之业。”如果把李化鲸这个反清领袖记载为本县人，编撰人就会自打耳光，前后矛盾了。加上清朝文字狱影响，编撰人也怕落一个为反贼作传的错误，但从史官的良心来说，却不能抹掉李化鲸起义这样一个事实。李化鲸如果不是本地人，为何还要写入县志？就仅仅是他曾经在县衙当过一段时间的捕役吗？显然事情没那么简单。

李化鲸是成武哪里人呢？经考证，其为该县汶上集镇人，当地现在还流传“九千岁”“庞娘娘”等和义军有关的传说，该县白浮图镇还有清初民团抓获李化鲸妹妹的记载。现在，汶上集镇的田野里还有周庄户、庞庄户、牛庄户等十多个清代村庄遗址，这些应是当时清军剿灭义军首领家族，进行屠村暴行后，村民外逃留下的遗址。

幸存下来的人们在清廷的严酷统治下，谁也不敢轻易提起李化鲸，导致他的事迹在本地淡化，籍贯也不清楚了。但李化鲸确实是成武土生土长的农民起义领袖，这应该是无可置疑的。

文/图通讯员张长国 张鲁学 周长芳

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