合肥城隍庙考

◆许昭堂 贾猛

历史上，合肥城隍庙有二：即庐州府城隍庙、合肥县城隍庙。 《合肥县志》载：县城隍庙，“在南门土街。乾隆年，知县陈大中建。 ”旧址在今天省立医院东大院内，久已废毁。如今合肥城隍庙是指原庐州府城隍庙，亦称郡城隍庙。

1、府城隍庙始建时间及主建人。在方志资料中记载不一。 《合肥县志》载：“在府学东北。宋皇祐时建，历代重修。有余忠宜公碑记，载《集文》。 ”《庐州府志》载：“府城隍庙，在府治东北。宋皇祐三年建，知府揭稽，朱镛先后重修。 ”《庐州府志》比《合肥县志》记载略详细一点，有始建具体时间，即宋皇祐三年（1051）；有修缮者，即揭稽、朱镛二位知府。但《府志》《县志》都未记载始建人是谁。

关于庐州府城隍庙始建的来龙去脉，还有另一种版本,即余阙《郡城隍庙记》。曰：“合肥之城，江淮之岩邑也，其神祠在淝水南。浮图祖桂至元中由明教台寺来奉祠，传其子惠渊、孙宗樒，始作僧舍祠傍。樒之子可龙益募人钱为殿堂、门庑；继又得祠后废军廨及夏氏所施地，建别殿其上。龙尝以役请于皇孙宣让王助之。有司与郡人亦皆来助。 ”余阙认为，郡城隍庙始建于至元中期 （大约1280年前后），始建者为明教寺佛教徒祖桂，他的子孙先后接手续建（儿子惠渊、孙子宗樒、重孙可龙），历经四代，工期约55年，由重孙可龙完成了工程全部建设。在可龙建设期间，得到了当政者帖木儿不花宣让王大力支持，庐州官吏、百姓被祖桂四代的举动所感染，又在宣让王感召下，官方拨给庙宇之后的废旧军营，夏氏家族又捐献了庙宇旁一块闲地，庐州百姓有钱出钱，无钱出力，纷纷伸出援助之手。 “如此者凡十有余年，而后克成。 ” （《郡城隍庙记》最后，在庐州官民，经过十多年共同努力下，重孙可龙完成了先辈几代人的遗志，大约在至正五年（1345），终于将郡城隍庙宇建成规模宏大的建筑群。

余阙何许人也？他生于元成宗大德六年（1303年），出生地庐州，卒于元顺帝至正十八年（1358），战死安庆，谥忠宣。元统元年（1333年），31岁余阙参加科举考试，先是河南行省乡试第二名，又在会试中名列右榜甲等第二名，赐进士，入翰林。至正三年（1343）朝廷要修纂辽、金、宋三史，右丞相脱脱为总裁官，余阙又被召入翰林修撰，与危素负责《宋史》列传部分。余阙应是亲眼目睹城隍庙工程中期之后建设过程的人，又是一位严谨的学者，他撰写的《郡城隍庙记》应该是可信的。

2、明代时期城隍庙。合肥知名民俗专家牛耘先生曾是拜府城隍庙城隍老爷下记名子弟，他在《城隍庙旧话》记述，朱元璋登基后，为巩固封建统治，“朕立城隍神，使人知畏”，先颁一道圣旨：“城隍历代所祀，宜新封爵。 ”于是庐州府城隍庙被封为“监察司民城隍威灵公”，正二品；合肥县城隍庙被封为“监察司民城隍显佑伯”，正四品。比同级的地方官爵高品尊。越三年，朱元璋再次降旨，取消城隍庙爵称，按当时行政建制称其职务，并命令全国县以上城市依照各官府衙门的规模都要修建城庙。合肥是庐州府治，有府衙门和县衙门，所以建有府、县二个城隍庙，由此看来《合肥县志》记载：合肥县城隍庙于乾隆年间由知县陈大中建，这一说法存疑。皇帝重视城隍庙建设，官府也不敢滞怠。所以，在明代揭稽、朱镛二人任庐州知府期间先后对府城隍庙进行大修缮。朱元璋极力抬举城隍庙的地位，最后又规定地方官上任时，必须向上一级或同级城隍庙宣誓就职。这就使城隍老爷成为管官、管民、管鬼、管神、管妖等一切都管的大权威。于是，求府城隍庙保佑的人纷至沓来，香火十分旺盛。

3、清代时期城隍庙。清代早期，“康熙十二年，府县官率士民敛财新之。各官朔望行香祈祷，俱集于此。 ”1673年，庐州官民曾对府城隍庙进行一次大修缮，官员经常至此烧香祈祷，保佑自己官运通、飞黄腾达。清咸丰四年（1854），太平军攻打庐州时，城隍庙毁于战火。同治十年（1871），庐州府地方官筹款重建，因经费缺乏，中途停工。光绪五年（1879），由李鸿章及三弟李鹤章出面募捐续建。大庙前旗杆矗立，山门口石狮相对，山门3间，左右耳房各5间；戏楼5间，两旁耳房各4间；大殿3间，两侧耳房各3间；大殿和戏楼之间东西厢房各12间。大殿前有铁香炉一座。东西供奉十殿阎王，并有阴司刑狱设施。新建的城隍庙气势恢宏，飞檐歇兽，尤以鬼神造型栩栩如生，富有人间百态，而获得“庐州城隍庙，三绝天下稀”的赞誉。

一绝，花戏楼按李鸿章要求，仿照北京颐和园的戏楼建造。戏楼紧靠山门，面对正殿，中间隔一大天井，雕栏画栋，为昔日最华美的表演舞台。

二绝，城隍庙塑像于威严中显示慈爱，令人敬畏。其木制活动身躯，可以站立、转头、抬手，观者称奇道绝。

三绝，立于山门西边走廊上的一匹泥塑白马，右蹄微扬，尾巴翘起，好似正在奔跑。据牛耘描述：民间传说每到夜深人静，神马就要离开城隍庙，奔大街，穿小巷，调查人间善恶，为民驱除害。甚至有老合肥人说自己听到过神马夜半奔跑的得得马蹄声。传说有个凌晨卖元霄老汉，曾亲眼看见神马浑身汗水奔回原处。传说不足信，但反映了李鸿章确实从京城请来了雕塑高手，所塑白马惟妙惟肖，赢得百姓的认可。

4、民国时期城隍庙。旧时民俗，城隍庙每年组织三次出巡活动，即第一次是农历清明节，出巡任务是捉拿地方恶鬼，叫收鬼；第二次是农历七月十五日中元节，出巡任务是接访冤鬼屈魂申诉，叫访鬼；第三次是农历七月二十九日为城隍庙生日 （外地一般为农历十月一日），对改恶从善之鬼宽大处理，也叫放鬼。出巡队伍是清晨从府城隍庙出发，先导是身高丈余的黑煞神（肚里有人架着），手里挥舞着大竹帚，向前开路。接着是黑白无常和牛头马面、判官、鬼卒打着各色旗子。大锣开道，穿着古代服装衙役、捕快举着“肃静”“回避”的虎头牌，一路簇拥着城隍老爷和娘娘的两顶八抬大轿缓缓跟进。随后是红衣香、板凳香、苦肉香队伍，紧随之后是踩高跷、旱地舟船文化人员，道士、道姑队伍压阵。据牛耘记忆，出巡队伍从今三孝口到长江路，转过九狮桥，经淮河路回到城隍庙东南侧卫衙大关停下，举行放焰口来赈济饿鬼、超度野魂，便结束出巡活动。民国初期，军阀混战，民不聊生，城隍庙出巡活动只保持中元节一次。抗战暴发后，被迫停止，从此未恢复。

城隍庙庙会活动也十分热闹，每年春节初三至初五三天，每次出巡活动是二天庙会。庐州府和合肥县大小官员、附近百姓都要前来拈香、礼拜，戏楼上有连台《目连救母》酬戏演出，小商小贩和游人也蜂拥而至，庙街顿成闹市。民国以后，废除了官员的敬香仪式，但民间的庙会活动仍然延续进行。

城隍庙有许多楹联，颇多含有劝人为善哲理。花戏楼上对联，上联“虚迹谈实事，莫闲看镜花水月”；下联“假象传真情，须认就暮鼓晨钟。”大殿对联上联“作恶者灭，作恶者不灭，祖宗必有余德，德尽则灭；”下联“为善者昌，为善者不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌。 ”在十八层地狱入口处有一联曰：“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。 ”

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