包拯的审美理想

在历史的年轮里，包公就像一列驶入隧道的火车，他的那束强光穿过幽暗的通道，直抵道德和灵魂的深处，去引领人们思考、砥砺人们“修齐治平”……

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包拯是一位在中华传统文化众多先贤巨擘中，带有审美理想光彩的中国清官文化源泉性的典范。他的一生对青少年的审美理想有着许多观念尺度和范型模式的启示性意义。

合肥作为包拯的诞生地和归葬地，自古以来，关于包拯的民间传说和故事，就在这片土地上广为流传。包公故事的宏阔、内美给读者以生命的启示和审美的享受，明证了包公作为民间文学审美典范的不朽和绵长。

自古以来，中国人对清誉是甚为在意的，甚至重过自己的生命。常言说，人要活得有气节。明代杰出政治家、军事家于谦曾借石灰来寄情言志：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”“清”者，可谓清澈、清明、清洁、清白、清照、清纯，寓意圣洁和高贵，故而，“清”往往是对人的最高赞誉，人们敬之、颂之、趋之、慕之，仁人志士也无不将其作为人格巅峰，穷尽毕生精力奋力攀登。

包拯终身对清誉的追奉是其审美理想的重要标识。他幼年求学在一僧舍读书，出入必经一富人宅邸，富人每候门邀坐，请入用饭，其意甚殷。包拯以其“富人”，恐“为他日累”，不肯“妄与之交”。包拯入仕后，历任要职，一生做了40多种官。在政治、经济、军事、司法、外交、赈灾等多方面都有大量建树，可谓是廉政自守、夙夜在公，终身用志不伪。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。在《包公家训》中，包拯言：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”。《广雅》曰“廉，清也”。包拯终身坚守这则清官文化的信条。以儒家“慎独”操守，按君子人格塑身的审美，磨就了“清溪流出荷花水，犹是龙图不染尘”的清誉高香，铸就了千年包公的不朽史话。他曾说：“臣生于草茅，早从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为，确然收素，期以勉循”。

审美是人们对一切事物的美丑作出评判的过程，是人根据自身素养鉴美知丑的主观心理活动。它关系到一个人的人生意义、品位和价值。

青少年朋友应当怎样读取包拯的审美理想？笔者管见：明晰包拯爱国民本、自朔廉吏名臣的生命取向，达同包拯两袖清风、宽和从容的生命状态，领略包拯坚守节操的大美智慧，感受包拯君子人格的审美理想和情怀。说到审美理想和情怀，青少年是人生的重要节点，笔者少年时受到马卡连柯《教育诗》的影响，书中关于人的内在美，至今沉潜于心：表里一致、旺盛情绪、奋发进取；关于行为美：精确性、责任感和善于克制、有礼貌、服饰整洁等，终身自然地规约着自己的行为。

在历史的年轮里，包公就像一列驶入隧道的火车，他的那束强光穿过幽暗的通道，直抵道德和灵魂的深处，去引领人们思考、砥砺人们“修齐治平”。这是包拯审美理想闪烁出的操守、励志、清正之光，他的“清心”、“治本”、“直道”的人生态度，他的“是其是”、“非其非”的公清守节，他的“识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操”的“风力峻明，器怀端亮”，他的“秉宪于朝，一屏奸邪之气”的精神遗产，都可让青少年朋友从中悟得君子人格和审美追索，感受中华优秀传统文化里“忠直无隐”的精神高度。

□ 文/刘晓明

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