合肥名胜联撷英

合肥是一座历史文化名城，名胜古迹甚多，引得四方文人雅士来游。因此，留下了许多佳句妙联。今采撷一束，与读者共赏。

包公祠联包孝公祠坐落在城南包河中的香花墩上，门坊上有赵朴初先生题“包孝肃公祠”五字。祠堂坐北朝南，正殿五间，正门上携刻着一副红底金字的篆书对联：“忠贤将相，道德名家。”这正是他一生为人、为官的真实写照，表达了后人对他的敬仰。“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。”本联悬挂在正殿东、西边墙上，系清代河南淮阳百姓敬题的旧句，王家琰书。“关节”语出《宋史·包拯》“关节不到，有阎罗包老”，此指通过行贿，打通关系行不通。“赈灾黎”意即救济灾难中的老百姓。联语上下对比鲜明，写出了对贪官是“阎罗气象”，对百姓乃“菩萨心肠”的不同态度，歌颂了包拯为民做主，嫉恶如仇的清官品行。

包公墓联包孝肃公墓简称包公墓，是为包拯及其夫人等遗骨迁安而重建的墓园，位于包河南畔。包公墓楹联匾额甚多，多是名家撰书。正门前抱柱上悬挂着著名书法家启功题写的楷行书体楹联：“正直遗行传稗史，清忠初绩著端州。”联中“稗史”系由多种明清公案佚闻汇编成的小说。初绩指包拯出仕之初的政绩。据史载，包拯28岁中进士，居家守孝十年，直到37岁重登仕途首任天长知县，因明察善断而传名，接着升任端州知府。端州因四大名砚之一端砚而久负盛名。而包公调任时，百姓特制一方好砚赠送，被他婉拒，故史书上说“不持一砚归”。联语从“历史”和“初绩”两个侧面，高度褒扬了包拯的正直严明和清廉忠耿。

明教寺联明教寺又称教弩台，位于淮河路东段，外观俨然一座方形城堡。据《合肥县志》载，教弩台系魏武曹操为“教强弩五百，以御东吴舟师”而筑。教弩台上建寺庙，始于南朝萧梁时代，后荒毁。唐代重修，唐懿宗更其名“明教寺”，现存建筑为太平天国遗臣袁宏谟募化重建于清光绪年间。“深妙圆融，笑纳天下事；慈悲大度，乐助世间人”。当登上古教弩台前殿，迎大门就是弥勒佛及佛旁的这副对联，上有匾“皆大欢喜”。联语中“笑”“乐”二字点出了弥勒佛个性特点。联语写得生动贴切，哲理性强，含蓄至深。与“大肚能容，容天下难容之事， 慈颜常笑，笑世间可笑之人”，有异曲同工之妙。“光明无量，十方普照；圣教常住，三界齐辉”。这是大雄宝殿门联，楷书体，由赵朴初大师撰书。其上匾“大雄宝殿”亦由赵朴初书题，“大雄”是称赞释迦牟尼威德高尚的意思，亦可译为大无畏的勇士。作者从“佛光”无量和佛教“常住”两方面夸耀了佛法无边广大的神通。“光明”既指佛光，又隐含有盛世光明之意。

逍遥津联   逍遥津大门位于寿春路东段，如今是一座公园，而1700多年前是三国古战场。其因《三国演义》第67回“张辽威震逍遥津”而出名。“园林自古属豪门”，明代，逍遥津做过“窦方伯别墅”并改名“窦家池”。清初，又被一位王翰林据有，改称“斗鸭池”。光绪十八年，为地方士绅龚心钊占据，因他自号豆隐，逍遥津又形似豆叶，便改名为“豆叶池”实为龚某别墅，门头原有清末宣统帝师、太子少保陆润庠题写的“古逍遥津”四字，曾有门联：“豆隐大世界，池环小五洲”。

城隍庙联城隍庙大门位于安庆路西段，原址为庐州府城隍庙，此庙建于北宋皇祐三年，至清咸丰四年毁于战火，同治十年地方官筹款重建完工。城隍庙供奉着古代传说中的守护城池之神，新庙气势恢宏，尤以鬼神造型栩栩如生，富有人间百态。据已故民俗专家牛耘先生在《城隍旧话》一文中记载：城隍庙有许多对联颇多劝人为善的哲理，有些我还在脑中。例如，花戏楼前有一副对联：“虚迹谈实事，莫闲看镜花水月；假象传真情，须认就暮鼓晨钟”。又如一进大殿有一副对联：“作恶者灭，作恶者不灭，祖宗必有余德，德尽则灭；为善者昌，为善者不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌”。

大蜀山联  大蜀山位于合肥西郊，孤峰海拔284米，是合肥近郊的唯一“大山”。旧时，蜀山雪霁为庐阳八景之一。北宋诗人郭祥正曾登临，有联咏景：“蜀山回出千螺秀，淝水长萦一带围”。直至清代，有李天馥、张继曾、朱弦等名士，诗咏大蜀山。

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