凉州贤孝如甘霖

□顾乐生

“贤孝”，在外要贤，在家要孝。从来没有一种艺术以道德命名，也从来没有一种艺术，形式和内容像这样高度的统一。我跑过很多地方，从来没有见到过一种叫“贤孝”的曲艺。

凉州贤孝如甘霖。那是今年秋季的一个下午，阳光正烈，我到甘肃武威市参观武威西夏博物馆，出租车将近博物馆广场时，不远处人行道旁传来“嘣嘣”的三弦弹唱声，曲调听起来很耳熟，就像刚解放那会，大家唱的“翻身道情”，又有点像苏州评弹或是安徽庐江的“小倒戏”。可仔细一听，又都不像，陌生的说唱似乎来自久远的年代，甘霖似的弦音节拍如凉风拂面，一下子荡去我身上的燥热。我问师傅：“这是什么曲子？”

“贤孝。”见我还没有理解，师傅建议我说：“有空可去听听，这是我们地道的凉州特产，老古董，就跟博物馆里的西夏碑一样有名。”

我望了望广场对面绿色琉璃瓦装饰得古色古香的博物馆，看看时间还早，就跨过斑马线，走进槐荫树下这些唱贤孝的人群之中。生来乍到，我不好唐突，只是远远地靠着路灯杆站着，旁边一位穿短袖白衬衫戴眼镜的中年男子对我笑了笑，向旁边挪了一下，好把树荫让出一点给我，我不好意思地问：“刚才你们唱的是哪一出？”

“《解放大西北》。”“你是外地人？”“是的，安徽人。”

这位男子抱以微笑地说：“武威人就喜欢唱贤孝，他们天天都会按时到这里来找乐。”

是的，我想，现在日子好过了，空闲多了，广场舞在全国兴起，从南到北，哪怕是偏远乡镇，歌舞升平处处相同。

想起我久居的安庆——作为黄梅戏家乡，每天也是这个时候，黄梅戏票友和爱好者们，不论老少妇幼，从城市四面八方齐聚到莲湖公园陈长庚铜像下，围成人圈，一场又一场黄梅戏表演就在这天然的大舞台开场了。所到之人，唱的投入，听的开心，那真是人生如戏，戏如人生，惟有戏不落幕。

眼前，这群武威中老年朋友们凭着对贤孝的喜爱，聚到一起，弹得痛快，唱得开心，人生的疲惫也在这明快的弹唱中一扫而去。

这时，“嘣嘣”，“嘣嘣！”三弦弹起，伴着快板节拍“滴嗒滴”，一架扬琴三把二胡和了起来。过门一完，二位穿红着绿的大妈唱了起来。

有人说，音乐是一种心与心的交流。“审声以知音”，“审音以知乐”，民乐则天乐也。听着二位大妈像叙事诗样的说唱，我很快就适应了演唱者们的语境，静下心来，仔细听了下来。

武威，古凉州，位于河西走廊东端，是丝路重镇，历史上很长一段时间曾成为西部政治、经济、文化的中心。在这里，霍去病曾奏起胜利的凱歌，汉武帝特命名它为武威，从此，它奠定了敦煌学的基础，成为佛教传入中原的关键节点。这里曾是西夏王朝的辅郡，西夏碑真实地记录了大夏王朝曾有的辉煌。这里曾是蒙藏会盟之地，西藏从此并入中华的版图。这里曾在两晋南北朝时期保护了一方正统的中华文脉，让中华文化在我国北方顺利传承。这里曾出土了享誉世界的唐钟、汉简、铜奔马，还有以凉州贤孝为代表的凉州文化。在凉州文化熏陶下，甘肃武威成为一个有独特文化底蕴的地方。

中年男子用手正了一下眼镜说：“凉州贤孝曲目繁多，上从春秋，下到当今，大到历史故事，小到生活琐事，无所不包，至今没有一个艺人能唱全贤孝的曲目，何况它没有文本，原先都是瞎子艺人口传心授……”

言谈中，我感受到一个武威人骨子里对凉州贤孝的热爱。“我们从小听起，唱着，贤孝都溶到骨子里去了。不怕你老笑话，有时听着，唱着，就想哭。”

看着正在弹奏和演唱的人们，他们是那么地投入，一弹一唱，都是那么的真诚，带着自己的感情，弹唱着自己的心声。我想凉州贤孝说唱的不就是当地的民俗风情，反映的不正是当地的民众心态，这可能就是凉州人千百年来的活法吧。特别在当今纯文艺被各类网络制品、影视传媒挤压得日益势微，被边缘化，快餐文化、低俗文化尘嚣甚上之际，作为“百姓艺术”的凉州贤孝无疑不是一股活水，一股文艺界的清凉之风。

当我走进武威西夏博物馆时，验票的大姐看我是从唱贤孝的人群里走过来的，高兴地告诉我说：“凉州贤孝民间弹唱艺术2008年已被列入中国国家非物质文化遗产名录。”

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