忠信教育，为学校德育教育提神铸魂——浅论学习高震东先生忠信教育思想

王家华：中国元培教育兼职研究员，合肥市教育家培养工程第二批专家组成员。先后参加：国家教育行政学院、北京大学、中国国科技大学、华东师范大学、南京师范大学、浙江大学、台湾铭传大学、合肥市教育家培养工程的学习。目前，正在清华大学学习。王家华

阅读《千万里路云和月——高震东先生与忠信教育》一书，思考良久，感慨颇深，深深被高震东先生的“忠民爱国、守信不渝”的“忠信”教育理念，“德育是一切教育的根本”的德育教育思想和“国家兴亡，我的责任”的忠贞观念等教育理论、教育思想以及对学校德育教育艰辛探索的崇高精神和忠信教育的辉煌业绩所感动所折服。由此，引发我对高震东先生忠信教育和当前学校德育教育工作的一些思考。

一、忠信教育是历史的——是对儒家教育思想的极好传承

中华文明绵亘5000年，是劳动人民的伟大创造，是历代圣贤的智慧结晶。在诸子百家、历代圣贤中，被国内外广泛认同，对中国文化承载最为厚重、影响最为深远、贡献最为巨大的文化思想——当属儒家教育思想。儒家教育思想的精粹是“仁、义、礼、智、信”。儒家教育思想的创立者孔子倡导：“君子三达德”，即：“仁者不忧”——仁爱之心宽广，自然就少忧思；“智者不惑”——智慧判断更理性，自然就少疑惑；“勇者不惧” ——一个人有大勇之心，就少恐惧。儒家教育思想已形成了具有博大精深的中华文化，历久弥坚，已根植于中华民族的血脉之中，成为中华的“根”、民族的“魂”。这个根与魂有一条红线贯穿——那就是“道德”和“德育”，就是要求一人、一家、一团体、一民族、一国家既有“道”又有“德”，既有“德”也有“育”。

高震东先生的忠信教育秉承了中华民族的传统美德，捍卫了中华文化的“根”与“魂”。他的忠信教育思想，特别强调“以德育人，知行合一”。他提出的“德育是一切教育的根本”的德育教育思想，与伟大的人民教育家陶行知先生所说的：“道德是做人的根本”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的师德教育观是一脉相承的，都是对中华传统美德的极好传承。高振东先生认为：德，就是优良的品德；德育，就是培养优良品德的教育；“优良品德”就是合乎社会要求的道德，就是一心向善的意念。对一个人来说，有了“德”，就有了生机，在德育、智育、体育、美育和群育的五育中，应把德育放在首位；以德育为首，其他四育就能应运而生；以德育为基础，其它四育才有存在的价值。高先生的德育教育思想，既很好传承了儒家教育思想，也启迪着我们对今天学校德育教育工作的深长思考。

二、忠信教育是现实的——对当代学校德育教育具有极其珍贵的指导意义

党的十八大提出：“把立德树人作为教育的根本任务”。这给我们每个中国教育人提出了两个严峻而现实的问题，如何立德；如何树人。也就是“立”什么样的“德”，“树”什么样的“人”。用高震东先生忠信教育思想来解读就是要“立”“守信不渝”之“德”；树“忠民爱国”之人。

当前，我们的学校德育教育工作也采取了方法多样、循序渐进，围绕“立德树人”不断探索创新。在学习宣传先进典型人物的事例中，树高尚的道德标杆，浸润学生的心灵，培植向上的力量；在推行中小学生一日常规中，规范学生的学习行为和生活行为，以“立”文明守纪、勤勉学习、热爱集体、助人为乐、友爱他人、同伴成长的良好形象；以立体式的正面教育，润物细无声的师德行为教育，传播、感化、激励学生健康成长，应该说，以德育教育引导和推动了学生的养成教育、行为规范教育，力求为学生的身心发展和终生成长起到“教是为了不教”和以德育人、以德化人的良好功效。这是我们的良好愿望和不懈追求。

作为县级教育行政部门的领导者和管理者，审视我们的学校德育教育工作，在肯定的同时，应该承认我们的学校德育教育工作，在方式方法和实际效果上尚存些亟待改进和完善的地方。至少表现在两个方面：㈠政治性强，政治理论教化的多，空头说教的多，针对性不强，对学生心灵触动少，德育教育的力量显现不足。学生对“为什么要读书”、“读书为什么”，未能很好地理解、掌握和运用，学生的国家意识、民族意识、社会责任感等方面，缺乏有效的教育手段和方式方法去推动。不少学生保持狭隘的学习志向，惟读书而读书，为个人和家庭出人头地而读书。

学校德育教育偏离了学会生存、学会生活、学会做人、学会做事这一教育的本质要求，致使不少学校培养出来的学生高分低能、眼高手低，道德行为差、动手能力差、实践能力差、心理素质差、抗挫折能力差。这“五差”折射出我们的德育教育价值取向存在着缺失，即做“人人喜欢的人”，做“人人需要的事”和“我为人人，人人为我”等道德观、价值观、社会责任感需要补正。

高震东先生的忠信教育思想和忠信教育法，使我们对当前学校德育教育存在的问题和困惑，找到解决问题的理论支撑和思想指引。对学生的认识，对学生读书学习、健康成长的社会责任感和德育教育价值观的认识，有了一定的理性感知。一是学生求学要有目标、要有方向。读书不是利己的自私行为，而是利他利群的互助行为，即为国家的需要而求学问。我们学到的知识和能力最终都要用之于社会，为社会服务，而不是为自己、为家庭服务。二是学会做人要做到“守信不渝”。做“诚实守信的人”，做个说话让人相信、办事让人放心、服务让人满意的人；做个待人诚实、办事踏实、作风朴实的人；做利他利群的人；做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，做一个有益于人民的人。三是学会做事要体现“见微知著”精神，从善小之事做起。

做事，不在善之大小，恶之轻重，而在他为善为恶之意念。肯为小善，这一丝善念，就像是一粒善的种子，会萌芽，会繁殖、会扩大、会结出善果。能为小恶，这一点恶念，就像是初现的一个癌细胞，会分裂、会增多、会积累，终至夺取人的生命。在我的成长经历中，能切实体验到，道德的养成是一个长期累积的过程，要从一件件小事做起，能把小事做得最好，就是替未来最大的、最尊贵的、最卓越的事业奠定基础。这种体验是最宝贵的精神财富。

三、忠信教育是未来的——为学生的终生发展和健康快乐成长奠基

当前，我国教育存在两个突出问题，一是质量问题，另一个是公平问题。有专家指出，高考升学率超80%，但素质教育却在倒退；基础教育往往只关注分数，学生素质难提高，生命、生理、生活教育严重不足，学校、学生分等次优劣，教育资源不均衡，严重影响了教育公平。

忠信教育实践的是“面向人人的教育”，即面向广大人民群众的教育！把“爱”洒向全体学生，而不是仅仅“偏爱高分学生”的教育。高震东先生提出的“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”，恰恰反映了教育平等、公平教育的师德观念和教育道德。

忠信教育倡导并践行务实开放灵活的教育策略，其根本目的就是教育人培养人，就是为了学生健康成长和终生发展。高震东先生要求学生“先做好自己应该做的事情，再做自己喜欢做的事情”。我想学生做自己应该做的事情就是：学会生活常识、学会生存技能、学会生命的意义和价值。只有这样才能使受教育者能得到良好的生存，从而达到群体继往开来、生生不息、止于至善之目的。学生做自己喜欢的事情，就是要发挥自己的想象力和创造力，把自己有兴趣的事情尽着才能做好，把自己喜爱的人儿尽着力气爱好，把自己喜欢吃喝的东西尽着热情吃好，把自己讨厌的人事尽着宽容躲好。其实，我们之所以有了学校和教育，应该说目的只有一个：那就是以期获得更高质量的智力提升，以确保我们拥有更强大的生存能力。我们的学校教育应该为学生的终生发展和他们的健康快乐成长奠基——因为教育的终极目标是使人生活得更快乐、更幸福、更有意义、更有价值。这就是我对忠信教育的感知和感悟——感知感悟忠信教育为学校德育教育提神铸魂。

按语：

高震东先生，海峡两岸著名教育家。1970年，高震东先生在台湾新竹县创办了忠信学校，并创立了《忠信教育法》。《忠信教育法》提出了许多本质朴实、哲理深厚、令人信服的教育理念和教育观点，如：

学生：凡是求学之人，我们统称为“学生”。“学生”就是来学“生”的人，即学“生活的常识”、学“生存的技能”、学“生命的意义和价值”的人，就是“学生”。

学校：凡是学生聚集求学之所，就称之为学校。学生在学习的过程中，老师应予不断的校正；学生学，老师教；学生错了，老师校正。故“校”字，强烈地显示出顾惜培育的含义。

高震东先生提出并实践六种教育观念，塑造学生优良品德。这六种观念是：忠民爱国、信守不渝的忠贞观念；孝敬父母、尊敬父母、尊敬长上的伦理观念；“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念；吃中国饭、说中国话、穿中国服饰、过中国节的文化振兴观念；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；为国家需要而求学问，为社会合作而学技能的利他利群观念。

高震东先生在他的《忠信教育法》中鲜明提出“德育是一切教育的根本”，强调在德育得到良好发展的基础上，智育也要得到最佳发展，成为全面发展的人。他要求学生“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”；“做一个人人喜欢的人，做一个人人需要的人”；“不打架、不抽烟、不作弊、不流气”；“考试不作弊，零分也光荣”；“跨出家门一步肩负着家庭的荣辱；跨出校门一步，肩负着学校的荣辱；跨出国门一步，肩负着国家的荣辱”。高震东先生以其饱含深情的话语，用来教育、约束、要求、考察学生的品行，是个极富感召力和影响力的学校德育教育手段，对于我们今天的学校德育教育工作，有着很重要的指导意义。我们十分敬仰教育家高震东先生的睿智，十分感动《忠信教育法》的教育和启发。

为学习宣传和实践高震东先生的《忠信教育法》，肥东县教体局组织选购了国家教育行政学院教授丁广举、孙兰芝夫妇撰写的专著《千万里路云和月——高震东先生与忠信教育》，发至全县中小学。还于2013年8月上旬组织12名中小学校长赴国家教育行政学院参与全国首届立德树人与高震东教育思想论坛。肥东县教体局局长王家华撰文作了大会交流发言。

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