关于中庙寺的传说

中庙（资料图）

张永琪

八百里浩瀚巢湖，素有“江淮明珠”之称。巢湖中庙-姥山岛景区，堪称这颗明珠上最耀眼的部位，原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题词，称之为“湖天第一胜境”。该景区内千年古刹中庙寺，雄踞于突石临流的凤凰台上，被誉为景区的凤头。有凤来仪，祥云生焉，骚客纷至，溢美之辞备矣。然所述版本多多，甚至相互抵牾，令人无所适从。作为本地人，笔者想以一己陋见辨析一番，为去芜存菁、正本清源抛出一砖。

中庙寺究竟始建于何年

近年来不少游记称，中庙寺始建于元朝大德初年（1297），距今已有700多年历史。亦有游记以元朝大德年间重修时间计算，说距今已有600多年历史。然此前流行说法认为，中庙寺始建于东吴赤乌二年，后来历朝屡废屡修，照此算来应有1000多年。其中后唐龙纪元年重修的庙宇，“鸳瓦搀空，美极丹青”。南唐保大二年再修的中庙寺，共6排24间，庙内太姥神像“丹脸桃红，双眉柳绿”“立于宝室，列位于香坛”。元朝、清朝，中庙寺再次维修，其中清光绪十五年，皖籍权臣李鸿章倡募重修的中庙寺，分前、中、后3殿，计70余间。前殿为天王殿，供奉弥勒佛和四大天王。中殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼及十八罗汉。后殿为藏经阁，原为三层全木结构，其中四根基柱为整块木料，从底层至顶层高达十六七米，两人才能合抱过来。可惜在1948年冬季，藏经阁遭受火灾，毁于一炬，令人扼腕叹息。现在人们看到的三殿，是20世纪90年代重修的。而持始建于东吴赤乌二年说法的人，则一直沿袭传统说法，说中庙寺距今有2000多年的历史，这在算法上显然也有出入。史料称，东吴赤乌是三国时期孙权的年号，该年号始于238年，止于251年。那么东吴赤乌二年应为239年。照此计算，中庙寺始建距今应为1780多年，而不是2000多年。而持始建于元朝大德元年（1297）说法的，则少说了720多年，这样的误差就大得有点离谱了。

中庙寺是谁家的“道场”

中庙民间曾流行一种说法：南有九华，北有中庙。该说法认为中庙寺是佛家的“道场”，且寺指的就是佛家修行之处。中庙民间还传言，中庙娘娘常显灵，有求必应。每年农历正月和四月十八中庙娘娘生日会期间，来此朝圣的队列长达数十里。现在人们进入古刹大殿，迎面看到的是弥勒佛像，其两侧有副对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”，这也说明中庙寺是佛家的“道场”。然而更早的资料显示，中庙寺最初供奉的是道教人物碧霞元君。此君是东岳大帝的女儿，十分向往自由的生活，但需要借助凡人之力才能迁居他处。一次，她托梦给上山进香的一个道士，该道士在梦中答应了碧霞元君迁居他处的要求。次日，他悄悄溜进碧霞宫，背起碧霞元君的神像一路狂奔，到了巢湖北岸中庙凤凰台，他被美丽的巢湖景色迷住了，于是将碧霞元君安放在那里，并化缘修建了庙宇，从此日日供奉，虔诚之至。后人亦是如此，一直沿袭至今。现在的中庙寺山门为青砖灰瓦、雕砖镂花，这属于道教建筑风格。山门下方门罩内雕刻着道教神仙福禄寿三星图案，这也与道家有关。古寺院中有口水井，依据上方是天，下方是湖，命名为天湖井，此井是道教炼丹用水的最有力证据，这些则说明中庙寺是道家的“道场”。

还有更为奇绝的是，中庙寺内伽蓝殿供有武圣关公的灵位。关公生前最讲忠孝节义，为此视死如归，他身上流淌着典型的儒家血液。古寺大门前竖有一对巨大的斗杆，斗杆是中国传统儒教的产物。此斗杆的斗在杆的十分之八位置，寓意才高八斗。斗下有三个圆环，被杆中穿，寓意连中三元，这些显然也与儒家有关。中庙又称忠庙，关羽最讲忠义，两忠有相同之意。照此看来，中庙寺又是儒家的“道场”了。然而现实情况是，中庙寺的主持是佛家，修行的多是和尚。佛家主持不分教派，对儒、释、道兼收并蓄，让三教相互融合，平等相处，这在其他寺庙里是很难见到的。难怪有学者惊呼：中庙寺是我国现存为数不多的集儒、释、道三教建筑特有风格于一体的佛教道场。此说道出了中庙寺宗教文化的并蓄性和包容性，与我国56个民族一家亲的民族文化一脉相承。

中庙寺庙基是否浪击不损

中庙寺建在巢湖北岸延伸湖面百米左右的巨大石矶上。石矶呈朱砂色，三面临水，突石临流，形如丹凤，翘首欲飞。民间传言，曾有凤凰飞落其上，故赤矶又称凤凰台。有游记称，凤凰台朱砂石矶为神奇之物，不怕湖浪打，惟怕日头晒。日头曝晒朱砂会有少许脱落，而湖浪冲击则朱砂纹丝不动，更加坚劲。其实这种认知并不科学。古人说滴水能穿石，铁杵可磨针，况且无风三尺浪的巢湖，巨浪的威力那可比滴水大多了。再说，赤矶有的地方虽无明显浪击痕迹，但直面西边宽阔湖面的庙基，则出现多个孔洞（亦称“仙人洞”），有的孔洞还很大很深，这显然是湖浪撞击留下的伤疤。赤矶地带夏季常刮西南风，西边宽阔的湖面巨浪滚滚，利齿凶如猛虎，在赤矶上啃出许多孔洞，有的孔洞已伸进庙基三分之一深处，“湖浪吞吐，飞沫喷珠，湖潮入洞，犹如钟鸣”。其中一个大洞的上方，有口两三丈深的井，名为“天湖井”，“天湖井”下方直通“仙人洞”，井中之水便是茫茫巢湖水。有游客惊呼，这“天湖井”真是天下出水量最大的水井呀，故此井号称“天下第一井”。相传古时候有个溺死者裸身被湖浪打进洞内，一时间方圆数十里鸡不跳狗不叫。智者觉得事发蹊跷，几经查找原因，终于从“仙人洞”里揪出溺死者，此时溺死者身上已长出了龙鳞，是他吸走了地方的元气。到了元朝，地方招募能工巧匠，用条块青石和石灰糯米稀糨糊，将庙基下的三孔大洞改建成拱式桥洞，称其为“鳌背洞”。建在“鳌背”上的庙宇消除了安全隐忧，不可再生的赤矶资源受到了保护。上世纪60年代末，笔者曾在古刹东侧围墙下做铁匠手艺，夏季傍晚收工后，常从古寺西侧仙人洞旁跳进湖中洗个澡，出出清，生怕也被湖浪卷入“仙人洞”，身上长出龙鳞来而被无情灭杀。

中庙寺衍生的神话传说

鲁班修中庙。鲁班修建中庙寺的说法不一，通行版本是，古刹中庙寺始建时，请来许多能工巧匠，建寺进展很顺利。可临到大殿上梁时，却遇到了麻烦：每次斧击梁卯合榫时，不是长了一截，就是短了一截，这可把工匠们急坏了。正当众工匠一筹莫展时，来了一位衣衫不整的汉子讨水喝，烦恼中的工匠们没予理睬。小徒弟心肠很好，热情给那汉子舀了一瓢水喝。那汉子说：“小兄弟，你心肠好，我给你一把斧头，下次上梁时你用它在大梁上敲击三下，大梁就能合上了。”届时，小徒弟照此吩咐做了，大梁神奇般地合拢了。合拢之时，一只大老鼠被剁去头脚，从大梁卯榫中掉了下来。原来“此鼠乃巢湖漏网之妖”，趁古庙上梁之机继续作怪。见此情景，工匠们缓过神来，发现小徒弟手中的斧柄上现有鲁班字样，大家一股脑争抢那把斧头。小徒弟一时手足无措，随手把斧头向大梁上扔去。奇怪的是，那斧头不偏不倚，正好斩在大梁中间。工匠们见了急忙找那汉子，可那汉子早已不知去向。时至今日，凡诚心来古庙观瞻的人，不经意间则能隐约看到正梁上的那把木柄铁斧。这个传说启示人们，能热心帮助求助的人，等于帮助了自己。

小白龙陷巢州。“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”。唐代文学家罗隐的诗句，形象地描述了陷巢州的历史传说。小白龙陷巢州的版本那就更多了，有的说法大相径庭。其中最为流行的版本是，相传很久以前，巢州一位渔民捕获到一条千斤重的大鱼，运到菜市场廉价出售。全城百姓皆奇之，争相购买烹食。唯有焦姓老妇和女儿玉姑心生怜悯，不忍购食。这时来了一位老叟，他对焦姥说：“此鱼系吾儿，汝母女不食，必有厚报。（他日）见城东石鱼目赤，城将陷。”果然不久的一天，焦姥见东门石鱼目赤，她与女儿满城呼喊他人赶快逃命。等到别人纷纷逃走后，焦姥才携女儿玉姑准备逃离巢州。不料此时一声巨响，大雨如注，洪水横流，地势本来就很低的巢州向下塌陷，焦姥母女顿时被滔滔浊浪冲散淹溺。危急之时，躲过劫难的小白龙急施法术，从湖中长出三座山，将焦氏母女和焦姥跑掉的鞋分别托出水面。后人为颂扬焦姥的美德，将巢湖改名为焦湖，为湖中三座山分别取名姥山、姑山和鞋山。这段源自东晋干宝《搜神记》中《陷巢湖》的故事启示人们，能设身为他人着想，终究会有好报。

鲁班与毛草鱼。鲁班修建中庙寺衍生的传说，也有好几种。影响较大的说法是，鲁班看好中庙凤凰台这块风水宝地，特意赶来帮助修建中庙寺。凤凰台三面临水，附近土地少，蔬菜很匮乏。鲁班和工匠们拼命干活，但因经常吃不到蔬菜，干活打不起精神。无奈之下，鲁班施起法术，随手抓起一把刨花撒向巢湖，口中念念有词：“变”！说来迟，那时快，落进巢湖的刨花，纷纷变成摇头摆尾的毛草鱼，这可把工匠们给乐坏了。可是刨花变的毛鱼体量太轻，漂在水面上迟迟沉不下去。鲁班急忙抓起一把黄沙，撒向飘浮在水面上的毛草鱼。毛草鱼被沙一压，纷纷沉到了水下。这么一来，修庙的工匠可以吃上味道鲜美的毛草鱼了，巢湖周边的民众，从此也跟着沾光。由刨花变成的毛草鱼，又称刀鲚、毛鱼、凤尾鱼。由于身上的黄沙堆积到头上，现在人们吃毛草鱼总感到鱼头上有沙硌牙。这个传说启示人们，遇到困难不害怕，困难也会吓趴下。

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