细数庐州牛地名 走“牛”巷 爬“牛”山 住“牛”镇

○美丽的牛角大圩

○金牛镇

○葵花井

○卧牛山公园杨钧 摄

○石牯牛

○旗杆石

○牵牛巷杨钧 摄

曾陪伴“庐阳三贤”之元朝余阙读书吟诗的“石牯牛”、形似牛角的生态农业园“牛角大圩”、巍然屹立于巢湖城中的“卧牛山”、留存诸多三国古迹和遗址的“金牛镇”、因成语“洗耳恭听”而闻名的“牵牛巷”、被誉为合肥市境内第一高峰的“牛王寨”……牛年伊始，让我们一起走“牛”巷，爬“牛”山，住“牛”镇，细数合肥“牛”字地名，探究地名背后的历史与传奇，在合肥聚力打造“五高地一示范”的今天，充分领略庐州千百年来别具特色的“牛”文化。

石牯牛：集佳话与传奇于一身的青阳山地标

肥东县长临河镇有个青阳村，顾名思义，村庄倚青阳山而靠，以山得名。这里有个地标叫“石牯牛”， 石牯牛坐落在青阳山北山尾，如今仍清晰可见。当地百姓为了保护它，甚至修了一圈围栏。这里既有文人墨客的佳话，更有美丽动人的传说……

元朝大德年间，青阳山下出了一位文武双全的进士，名叫余阙，祖居河西武威（今甘肃省境内）。其父沙剌藏卜，曾在庐州府为官。余阙出生于其父庐州任所，但幼年丧父，后举家迁至青阳村。

据《肥东县志》记载，元统元年（1333年），余阙考中进士，任泗州同知。他为官清正廉洁，不阿权贵。当朝宰相对其极为不满，将其上报的500余件案件奏章积压，拒不上呈。他愤而弃官归隐青阳村山麓，闭门授徒，奉养老母，萧然为寒士。余阙亲书楹联于青阳山房：“苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔。”他躬耕乡里，读史写志，时刻关心百姓疾苦，经常周济灾民，深为百姓爱戴。

青阳山房北坡有一块如耕牛的巨型白石，背依山冈，面向平川，曲身酣睡，世称“卧牛石”，当地也有人叫“石牯牛”。余阙常坐石牛背上读书吟诗。由于其高风亮节、乐善好施的精神为朝廷所闻，遂降旨起用。余阙入朝后官拜监察御史，入翰林为修撰，编撰辽、金、宋三史。

至1352年，余阙任淮南行省右丞。战乱兴起，余阙受命扼守安庆。他选择精兵，筑巢自守，耕稼于内，仅屯田即“得粮三万斛，用于军度而有余”。如此一来，孤城安庆坚守达6年之久。

1357年冬，余阙亲自上阵浴血奋战，次年10月17日城陷，他自刎坠入濠西水塘之中，终年56岁，史称“元末死节之臣”。余阙与宋之包拯、明之周玺被后人誉为“庐阳三贤”。

明清两代，青阳山麓的官绅乡里，为表达对余阙“为政严明”、“洁如冰壶”的敬仰之情，对原18间青阳山房多次修葺，规模渐大，栋宇巍然。四方有识之士，慕名前去瞻仰者络绎不绝。清末，青阳山房屡遭兵焚，建筑物已毁，如今，仅有近千平方米的砖头瓦砾之地、一块“卧牛石”、一口被巨石覆盖的古井，作为历史的见证。

关于“石牯牛”，历史上还有段神话传说。相传在很久以前，石牯牛是一头牛，有头有尾，白天睡在原地不动就像真正的石头牛，到了夜间，就起身到附近百姓的田地里吃庄稼，给当地百姓的庄稼带来严重的破坏和损失，甚至绝收。百姓想要收服培训它，可总是失败，长此以往，使得当地百姓叫苦不迭，遂到土地庙祈求上天帮助他们解除困境。土地神得知详细情况后，便向天上的玉皇大帝汇报此事，玉皇大帝下令雷公老爷下凡，打掉牛头牛尾。从此以后，老百姓的庄稼再也没有受到破坏。

以前曾有村民在石牯牛上打一个炮眼，准备将石牯牛炸掉，用石牯牛上的石头来建房，被地方政府和村民制止。一直以来，南来北往的家乡人，总是会把石牯牛作为路标，心里面记着家乡有个石牯牛，记着关于石牯牛上发生的神话传说以及点点滴滴。甚至有些海外游子在和家乡亲属通电话时，还时常问起石牯牛是否还在。

牛角大圩：现代农业遍地开花结果

悠悠派河水，一路蜿蜒，进入巢湖。在入湖口处，北岸的圩区因为河流冲刷形成了一个牛角的形状，因此当地也被称为牛角大圩。

《宋史·叶衡传》：“合肥濒湖圩田四十里。”嘉庆八年(1803年)《合肥县志》亦记载合肥有圩85个，牛角大圩便是其中之一。虽然牛角大圩建圩距今多少年不得而知，但可以从地处其腹地的横城村了解一二。据村里老人介绍，这个村子已有500多年的历史，以前派河夏天经常发大水，加上地处圩区，地势低洼，为了躲避水灾，村民便依着派河大堤建房而居、栽植桑梓，夏天远远望去就像一条横向的绿带，故名“横城”。

水来打鱼、水退做田成了大圩先民最初的营生。鱼塘、河流、湿地星罗棋布，现代农业遍地开花结果，如今的牛角大圩一年四季都有花有果，成为巢湖岸边一座醉人的现代农业生态示范园。

牛角大圩生态农业园地处北纬31度，天然呈现了亚热带园林风光和湖光田园风情。春天，这里举目苍翠欲滴，颔首花香扑鼻，宛若“误入”世外桃源。江南水乡般的小桥流水、徽派建筑的高壁飞檐、如诗如画的田园风光……行走其中，如置身天然的山水画卷中，雅趣横生，让人为之流连忘返。

风车下，绿色的叶子为衬，粉色、白色、玫红色的花朵在微风中轻轻摇曳，吸引着省内外游客来此观光赏景。

白鹭洲——湿地区、采莲岛——蔬菜区、桃李岛——林果区、望田岛——作物区、鱼嬉池——水产区……更有长达6公里的环形水系，将这些洲岛贯通连接，形成“水中有岛，岛上有田，田间有园，园内有情”的奇妙景观。人行其中，小桥流水随处可见，垂柳在春风的吹拂下摇曳生姿，水面也随之泛起阵阵涟漪。水里悠游的鱼群，闲庭信步的姿态让人心生艳羡。

值得一提的是，赏美景，还可品美食。这里有数百亩的桃树、葡萄，也有被誉为“水果皇后”的蓝莓。待到果实成熟期，市民可穿梭其中一边采摘一边品尝，享受一场味蕾的盛宴。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。以水为魂的牛角大圩，正如一颗光彩熠熠的水上明珠，已经展露容姿。在这里，远离城市喧嚣的游客，可赏都市田园美景，可去开心农场种植蔬菜，还可到水产养殖场休闲垂钓，尽情品尝鲜美水产和农家菜肴，体验乡野生活的乐趣。

卧牛山：巢湖地域文化的品牌

巢湖有一座山，居于城中。有着远古的传说，有着著名的学堂，有着历史的典故，有过名人光顾，曾几何时还被改名为“英雄山”，它就是巢湖人再熟悉不过的城中领地——卧牛山。

卧牛山，因形似卧牛而得名。提起卧牛山，在当地人心底有着无可撼动的分量。“一塔撑天系卧牛，晚萃亭里话许由。”这首歌谣里提到的“卧牛”便是著名的卧牛山。卧牛山，巍然屹立于市区中心地带，已成为巢湖的标识、巢湖地域文化的品牌。

翻阅历史，杜甫《奉赠萧十二使君》诗道：“巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。”其中“巢许山林志”，说的是尧帝时巢父、许由隐居巢湖卧牛山的史实。

康熙《巢县志》也记载：“卧牛山乃巢父、许由隐居之地。”古巢的洗耳恭听，说隐居箕山的许由，听闻尧的诏令，在卧牛山下的水池洗耳，以示高洁。巢父路过池边，听闻后表示此水亦不可饮牛，遂牵牛而去。因此卧牛山下多了洗耳池和牵牛巷的典故。

康熙《巢县志》又记载：“今县治后有卧牛山，山之北有桀王城。”莫非说商汤放桀就在卧牛山北？不过，市区放王岗也与夏桀传说有关，连地名也由此而来。时间久远，难以考证了。

一座卧牛雕像，承载着巢湖人的记忆，几乎每一位巢湖人都和它留过影。站在卧牛山上，巢城的山水亭台尽收眼底，曾经的古巢十景中：“屋内行舟”“板桥落日”“夕阳龟饮”“牛山晚眺”都是围绕着卧牛山而来。如今随着城市建设，水利发展，城区内高楼林立。原先的十景逐渐被新景所替代。

在巢湖，有一种童年记忆叫卧牛山公园，孩子们在这里爬石牛、爬“飞机”，年轻人在这里聚餐约会，老年人则在这里锻炼身体，平日里无事，谁都能来遛弯……卧牛山公园，是一座几乎每个巢湖人都去过的公园。

不管岁月如何变迁，卧牛山的风景总是巢城一处佳境，历来为人所重。特别是近年来对卧牛山的保护与开发，卧牛胜景焕发生机。

金牛镇：因金牛山这座文化宝藏而得名

庐江县有座金牛镇，以镇依金牛山而得名。金牛山虽然是一座海拔只有一两百米的小山，却有着丰富的历史和文化宝藏。

金牛山位于庐江县城西北，距县城20多公里，海拔107.8米，占地约195公顷，峰秀势展，气畅脉舒。清顺治年间编撰的《庐江县志》中，就将“金牛晚眺”列入“庐江八景”。虽然金牛山海拔仅百余米，既无峻岭奇峰，也无深壑危谷，然而气势流畅，景物宜人，文化隽永，历史悠长，仍然凭此神韵、古迹，闻名天下。

金牛山是大别山通往巢湖地区的陆路要冲，战略地位十分重要,自古以来就是军事要地。孙据曹争长达30余年；南北朝时北魏西汝南郡，在此地治设洝城；解放战争时期“金牛山之战”更是载入史册。除了历史悠久，金牛山更是人杰地灵，走出过抗日名将孙立人等。而其所处的金牛镇因此山得名，始建于三国时代，距今已有千年之久了。

关于金牛山的得名，当地人有几种说法，《太平寰宇记》中曾载金牛山《图经》云：“昔有金牛从此山出。奔江，人逐之。故此地有渚，谓之金牛渚。”而《庐江县志》则记载：镇东有金牛山，传有金牛裂土而出得名。据老辈人说，以前在金牛山的山顶有着周边不整、深浅无序、大到数亩的石坑，传说就是昔日金牛裂土而出的地方。

在金牛山的主峰峰巅，曾有古塔一座，建于三国时期吴国赤乌二年，在清康熙三十八年风化崩塌。在金牛山西麓还曾有一座在三国时期由曹操扩建的妙光寺，但经过历代风雨侵袭和兵火袭扰，毁于明朝初年。据了解，在1998年重建该寺清理地基时，曾在两三尺深的土砾中挖出一座石质古香炉。香炉高40厘米，宽40厘米，厚27厘米，缩腰如意足，缀以双耳，正面浮雕潜龙吐珠图案，并镌刻铭文“大清道光八年大吕月立”。如今，这座见证古刹历史的文物供奉在南阳寺南岳殿。如此种种遗存，无不彰显着金牛山地区丰厚的历史文化底蕴，也正因此，金牛镇入选了安徽千年古镇名录。

长期以来，在金牛山附近的民间流传着一个传说。当年曹操率领83万人马下江南，欲与东吴决战，就曾在金牛山下的金牛镇屯兵，并且在山下修造了城墙，取其进可攻、退可守之势。但曹操的儿子曹丕却有不同意见，说“好是好，就怕金牛山上架大炮（投石车）”。于是，曹操下令一夜之间，把城墙石砖全部转运到今天的庐江城。尽管，历史学者根据史料中记载的曹操南下行军路线，以及庐江县城的城墙修建时间等，分析出这个传说并不足以为信，然而金牛山山上山下的众多古迹，无不在诉说着历史沧桑。上世纪50年代，建于东汉期间的洝城古城遗迹的颓垣残垛、深壕浅沟仍然历历在目；到了七八十年代，金牛镇内进行建设时还曾挖掘出城北门遗址门框青石和众多古砖；三国时期魏吴经常交战的金牛山古战场遗址，仍然比较完整地保存有古战壕1条，军事平台1个。

在众多的遗迹中，一座独具特点的旗杆石总是吸引着人们的关注。这块也被当地人称为“夹板石”的旗杆石，由两块细长的山石相靠立起，高2.4米，宽0.44米，厚0.22米，在山石的上端各有两眼圆孔，为立杆升旗所用，由于年代久远，石上纹理斑驳，遍体鳞伤，标识全无。关于这块旗杆石的年代和立石之人，当地传说也各不相同。有的说是东汉建安十三年前后，曹操和孙权都曾在此地驻兵，旗杆石正是当时军队竖立的，已有1800多年的历史；有的传说是南北朝时期，北魏西汝南郡在金牛山脚下治设洝城，旗杆石是当时的遗存；还有传说，1858年秋，清朝湘军李续宾部攻取庐州咽喉三河镇前，驻兵金牛岭时所建。

金牛山一地从三国时期开始，就实实在在地成为兵家必争之地，留存下了古城墙遗址、葵花井、薛井、南阳寺、马场岗、养马圩、曹操点将台等一批散布全镇的古迹名胜。而在众多的传说中，当地人也对“三国文化”独具情感认可，“曹兵开山掘金牛”、“曹操一夜迁古城”、“养马圩曹兵放马”、“旗杆石曹操升旗”、“踩马滩曹兵训练”、“葵花井曹女涤绢”等一系列传说，千百年来世代口口相传，虽大同小异，却常说不衰。

牵牛巷：因成语“洗耳恭听”而闻名

有一个家喻户晓的成语“洗耳恭听”便出自合肥的巢湖市，但很多人并不知道，巢湖有一个“洗耳池”，还有一个“牵牛巷”，是当地著名的地名。

据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池”，池边有一牵牛巷。相传5000多年前，巢父在池边牵牛饮水时，看到好友许由正在洗耳，问其何故，许由说尧欲让位于他，他坚辞不就，尧还以为谦虚，又叫他当“九州长”，自己还是不愿意，听了这话弄脏了耳朵，所以要洗耳。巢父听后当即批评许由“浮游于世，贪求圣名”，许由自惭不已，说他正好已经洗净了耳朵，恭敬听从巢父忠告。巢父怕弄脏了牛嘴，就牵到上游去饮水。后人为颂扬这两位贤哲的美德，遂将巢父牵牛经过的街巷叫“牵牛巷”，许由洗耳的方池叫“洗耳池”，“洗耳恭听”成语由此而成。

（下转04版）

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