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古“庐阳八景”的前世今生

来源:合肥晚报 2019-12-27 00:36   https://www.yybnet.net/

○蜀山雪霁

○昔日“藏舟草色”附近如今是美丽的杏花公园

○“淮浦春融”亭

○“淮浦春融”图景

○教弩松阴

○昔日“镇淮楼”

蜀山雪霁、淮浦春融、镇淮角韵、梵刹钟声、藏舟草色、教弩松阴、巢湖夜月、四顶朝霞,昔“庐阳八景”在古时便颇负盛名。随着时代沧桑巨变,景随境迁,古“庐阳八景”渐渐淡出人们的记忆,有些故址或已湮没在历史的长河中,或失去了原有风貌,但尚有几许古迹遗存,延续了古庐州昔日的美景,让今天的人们依然能从中感受到古“庐阳八景”所蕴含的丰富历史和文化。

蜀山雪霁

列为“庐阳八景”之一的“蜀山雪霁”,位于合肥西郊大蜀山,孤峰海拔284米,是合肥近郊唯一的大山。大蜀山自然风光秀美,人文底蕴丰厚,旧有开福寺、龙子冢、龙王庙,以及五代十国时庐州合肥人吴王杨行密曾在此兴建的一座“行宫”。

清人朱弦《八景说·蜀山雪霁》文曰:“山形单椒,秀泽不连,岭以自高。《尔雅》云:‘蜀,独也。’又言:‘有蜀僧于此结制,偶思乡水,以锡卓地,泉汩汩而出,尝之,有瞿塘三峡味,因名以为蜀山。’山较浮槎、鸡鸣与睥睨最切,故风景容易感人。《画苑》云:‘春山艳冶如笑,夏山苍翠欲滴,秋山明净如妆,冬山惨淡欲卧。’唯其卧也,故雪霁神开,跃然有起色矣。……而今墨雨安在?杨吴之宫阙何存?唯有雪色不随世代迁改。年年一来,使滕六捉笔,白描淡写,为山头作一緺老发也。彼仇池、峨眉不得称胜矣。”

合肥一到冬季,先是飘起粉白细雪,小寒和大寒之前后,北风怒吼,鹅毛大雪飞舞。“一夜雪花舞,玉楼从天降”,大蜀山变得满山遍野银装素裹,一片雪白,仿佛是平地凸起的一座银山。登上山顶,遥望合肥城区,茫茫雪海,好似琼楼玉阁仙境,另有一番景色。

雪后放晴,蜀山的岩石边、树上挂上的冰凌,像尖锥、似利刀,如玉柱,千奇百态。松针、树干、花蕾上结着的朵朵冰花,折射出五颜六色的光环,仿佛是一座琉璃世界。明代熊敬有诗《蜀山雪霁》赞道:“晓起俄惊霁景开,蜀山头白势崔巍。卷帘为爱琼瑶湿,一片寒光入座来。”足见此美景之盛。

淮浦春融

提起“庐阳八景”之一的“淮浦春融”,可能很多人对这个名词略感陌生。但要说起东门小花园,合肥人就没有不知道的了。它位于今环城东路的东侧,濒临南淝河,北到淮河路,南至长江路(也有学者认为“淮浦春融”是指威武门(大东门)外南淝河沿岸的湿地滩涂,在春天冰雪消融之后迎来市民踏青游玩)。解放前,从南京、扬州、全椒来的客商多经过那里进入古庐州城。据说,今天的淮河路桥、长江路桥周边都是过去的“淮浦春融”景区。

古时,这里也是绿草如茵,风光秀丽。明清时期,这一区域逐渐形成一座渡口集市,每逢赶集的日子,商贩们趁天还没亮就早早赶到这里。随着人气越来越旺,更多人来此逛街游玩。特别是春天的时候,合肥人喜欢来到淮浦渡一带游赏,官吏文人到金斗驿聚会风雅,寻常百姓到淮浦巷赶集喝茶。

可能有人会问,明明地处淝河之滨,为何称为“淮浦”呢?清代朱弦在他的《八景说·淮浦春融》文中写道:“庐郡处江淮之间,南临江,北距淮。故凡水之在境内者,皆可以江之、淮之也。亦犹金城城下出金酒泉,泉内出酒,因一城一泉而名一郡矣。《释义》云:‘淮,围也’,水之围绕谓之淮,正不必出于桐柏而后为淮也。始皇帝望金陵有天子气,疏凿一河,以注于江,人谓之秦淮,可证也。曷言乎?春柳丝花片春光动也,轻烟碧浪春水生也。香车宝串春人游也,故春不在城中,而在水际也。”

这段文字,一是告诉我们“淮浦春融”的名字来由;这里的“淮”与发源于桐柏山的淮河无关,只是被水环绕的意思,就像南京的秦淮河一样;二是说,“淮浦春融”之名早在清代之前就有了;三是,“淮浦春融”一景,因春色随水而动,水景交融,景色宜人,纷至沓来。

“淮浦春融”在明代就颇有名气,明代熊敬《淮浦春融》诗曰:碧波如练草如茵,万古长淮二月春。落尽桃花风力软,海潮先涌化龙鳞。

随时代变迁,昔日的“淮浦春融”如今已难觅影踪,今人在其旧址的东门小花园淝河两岸,建起小巧雅致的淮浦春融亭、观潮台和花圃小径,从容清幽,闹中取静,供人们晨练、游玩、休憩,不虚昔日“淮浦春融”之名。

镇淮角韵

合肥十字街之南,东西鼓楼巷之间,原有一座“镇淮楼”。据《嘉庆·合肥县志·古迹志》记载:镇淮楼“凡三层,高五丈三尺。其下即金斗门。”《八景说》文曰:“一水东下,石桥虹跨之。桥南有台,可高十余丈,不知作于何代何人也。台上有楼三级,绮疏四开,匝以雕栏画槛。”此乃当时“镇淮楼”。

唐贞观年间,唐右武侯大将军尉迟恭在合肥建起了一座金斗城。南宋绍兴三十一年(公元1161年),金兵南侵陷庐州时筑金斗门。宋朝淮西统帅郭振进驻合肥后,认为城池过小,不利于屯兵防守,决定将合肥建成淮西重镇。他在观察地形之后,下令扩建城池,将金斗河北岸,连同金斗河、逍遥津、杏花村一带全围入城区。为了驻守瞭望需要,在城内东、西鼓楼巷之间,金斗门城基上拓建一座比教弩台更高的三层城楼,取名“镇淮楼”。取名“镇淮”二字,正如《重建镇淮楼记》所说:因庐州“有淮、肥二水合流,以绕于城,楼临其上,故曰‘镇淮’也。言淮而不言肥者,以肥小而淮大,举大以该小也。犹江、汉合流,而惟以江言之也。”

“镇淮楼”建好之时,在人们建议下,在三楼建起一座铜号角架子(民间传说,郭振在建楼时,征得十对新婚夫妇所献铜器9斤9两,在楼顶所建)。平时一早一晚,由吹角的人站在铜架上,吹响号角,向全城百姓报时;战时吹响号角,即为号令。由于号角声清扬悠远,听起来十分动人,韵味无穷,人们称它为“镇淮角韵”,列为“庐阳八景”之一。镇淮楼因早晚吹号角报时,一度改名“谯楼”。

“镇淮楼”屡损屡修屡建,明嘉靖年间,知府龙诰重建。明万历三年(公元1575年),知府吴道明重修,在门楼题写“江淮保障”四字,崇祯十五年(公元1642年)毁于兵火。清康熙四年(公元1665年),庐州道孙籀重建;三十六年(公元1697年),知府张纯修重建,在楼上设铜滴漏以计时,悬挂厚三寸、高五尺“宋大中祥符八年造”的铜钟。

“镇淮楼”虽即三层,然当时城居皆低矮平房,故显雄伟壮观,大有锁龙伏虎之势。《八景说》文称:“东北一带,小岘、浮槎在望,参差凹凸,每初霁雨余,如新蓝出沐;南望城堞依依,孤屿隐隐,正如墙末见旅行之髻也;西则蜀峰陡起,若与此楼争雄;北望古寺障之,不见天末,亦巨镇也。”由此可见此楼时之雄姿伟势,为“庐阳八景”之一景,委实不虚。

镇淮楼因年久失修,于1937年倒塌。

梵刹钟声

“梵刹钟声”不像“庐阳八景”中其他七景那样说得很清楚。一般人们都认为是明教寺的悠远钟声,而明教寺在清咸丰五年(公元1855年)全部毁于战火。现在见到的明教寺主体建筑为光绪年间所建。有人说,是指紫蓬山西庐寺古庙里的大钟钟声。然而,西庐寺离合肥约四十里,其钟声合肥城内百姓几乎听不见。

《八景说·梵刹钟声》曰:“城中古刹凡六,刹刹有钟,而独兴国禅院一钟,小楼以悬之,高出于屋之危,而止轩举畅,豁取以闻远也。”文中意思,“梵刹钟声”得名于兴国禅院(又名罗汉寺)。

也有人认为“梵刹钟声”可能指合肥万寿寺传出的钟声。万寿寺是合肥最古老的寺庙之一,位于九狮桥南侧。据《嘉庆·合肥县志·古迹志》记载:“万寿寺,在时雍门内,明《志》:‘唐贞观中建’。”“寺中诸佛像,相传唐处士刘鸾塑,明嘉靖、万历年间重修,各有碑记。”当年的万寿寺,建筑精美,殿宇巍峨,雄伟壮观,一年四季香火不断。寺内有座大钟,敲击时,钟声清脆激越,远近可闻,故以“梵刹钟声”,誉为古“庐阳八景”之一,可惜该寺早已不复存在。

1995年评出的“合肥十景”,将“庐阳八景”中的“梵刹钟声”、“教弩松阴”合并为一处景点——“教弩梵钟”。“教弩梵钟”不仅寓意三国时建成的教弩台,还指明教寺大雄宝殿内的一口高2.02米,直径1.52米,四周铸满佛名和钟偈花纹的“明教寺”三字大铜钟,以及悬挂在“听松阁”上重达1000多斤的铜钟,撞击时发出激越悠远的袅袅余音。

藏舟草色

“藏舟草色”为“庐阳八景”之一。《江南通志》载:“藏舟浦,在金斗门外,三国魏将张辽袭吴,藏战舰于此,故名之。”《八景说·藏舟草色》一文曰:“城西水,自鸡鸣来也。城东水,自金斗河来也。两开相望,城中水为之骑驿。每当春流横溢,注此一偏,居民之近水者,莲之、菱之、菰芡之;其不莲、不菱、不菰、不芡者,水则自蒲苇之,水之才也。当年风景萧远,澹宕望之,不啻江乡。然予目虽未见,想当然耳。故古人用藏战舟于此……秋来平畴,远风稻香,冉冉草色虽佳,视此孰裨国用,谁云不相敌哉?”

当年合肥水域面积较大,被四周长满的野草、芦苇所覆盖,舟船靠岸停集,正好“藏”在水域的芦苇草丛之中。建安二十年(公元215年),孙权亲率十万大军围攻合肥。时张辽、李典、乐进仅率7000余人屯守合肥。张辽力排众议,趁孙权大军立足未稳,亲率800勇士,对孙权的先头部队发动突然袭击,激战于逍遥津,挫败了孙权10万大军的锐气,回到城中固守,并巧妙地将战舰掩藏在茂密的水草芦苇丛中,密切监视孙吴大军动向。

孙权初战失利后,连续十几天对合肥发动攻势,无奈张辽等按兵不动,坚守城池。孙权恐张辽断其粮草和退路,为保全十万大军不受损失,下令撤军,等待时机再战。这时,张辽趁孙权在逍遥津北岸巡视撤军情况,果断号令藏在草浦之中的战舰和守城将士,再次发动突然袭击,包围了孙权。孙权在逃窜的路上,屡遇魏军伏兵阻击,幸得东吴大将甘宁、凌统、吕蒙等人以死相护,单骑跃过断桥,逃脱被魏军活捉险境。

张辽充分利用合肥得天独厚的水域,奇袭孙权大军,取得了以少胜多、威震逍遥津的战绩,后人将张辽藏过战舰的这片水域,称为“藏舟浦”。 藏舟浦遗址范围即今寿春路以南,蒙城路以东,后来水涸浦堙,旧址不存。游人寻访陈迹,留下众多怀古诗篇。宋人朱服在《过庐州》一诗中写道:“柳塘春水藏舟浦,兰若秋风教弩台。”明人熊敬的《藏舟草色》写道:“虎斗龙争事已休,昔人曾此计藏舟。当时功业无寻处,散作离离草满丘。”清嘉庆年间合肥县知县左辅《过藏舟浦感作》一诗咏道:怀古会吟贡父诗,个中岛屿尚参差。淮风楚雨年年异,废坞荒台处处疑。断碣难寻澄惠寺,古津都误窦家池。何须更觅藏舟浦,野草无花霜自吹。

教弩松阴

教弩松阴,为“庐阳八景”之一,指的是明教寺内的“教弩台”和“听松阁”。《江南通志》载:教弩台“在城东门内九狮桥北。曹操所筑,教强弩以御吴舟师。”《嘉庆·庐州府志·古迹志上》也曰:曹操命五百弩手在此操练强弩,以防吴兵前来围城。土岗四周陡削,筑有三十三级台级,环植松林,以荫士兵。

清人朱弦在《八景说·教弩松阴》写道:“九狮桥北,土阜巍然,乃曹公教弩处也。四围陡削,砖以植之。蹑蹬而升,计三十有三级。空台濯濯,安有松阴?当日曷言乎松阴也?想孟德教弩时,挥汗如雨,应植大夫于其上,以荫壮士。岁月既久,柯化龙鳞,针成鹤翼,后人因指为松阴云……每黄昏清旦,渊渊木鱼,一派梵呗,有类海潮之音,又何减十里松风邪?即谓松阴至今存可也。”

三国时期,合肥为魏国南方的前哨阵地,曹操非常重视,亲临合肥,指挥战事,平地筑起五丈高台,命五百军士扼守,强弓劲弩,松涛不息。教弩台屹立逍遥津之南,对东吴构成了很大威胁。在东吴孙权眼里,要想逐鹿中原,合肥是北上必争之地。孙权听取吕蒙建议,针锋相对地在濡须(今裕溪口)筑坞屯军,进可由水路经巢湖,进攻合肥这个“兵家必争”之地,退可阻击曹操率军渡巢湖,入长江,进攻金陵。为此,魏、吴双方先后发生10余次激战,有时双方用兵多达三四十万人马。

担负守卫合肥城池的魏兵大多是北方人,不擅长水战,为了能有效地克敌制胜,曹操在视察合肥地形之后,见合肥地势低凹,命张辽选派士兵在水道隘口挑土筑台设哨,战时便于瞭望敌情,指挥战斗;平时选出五百强弓硬弩射手,练习射箭,增强御敌功能,阻击孙权水师北进。因此,后人称其“教弩台”,亦称“点将台”。《明一统志》称其“明教台”。

“教弩台”筑成的那年,合肥的夏天非常炎热,弓箭手在赤日炎炎的露天拉弓射箭,不一会儿,大汗淋漓,热不可耐。曹操是个爱兵如子的人,下令停止,让弓弩手休息一会。可是,堆起的教弩台上无片瓦,下黄土朝天,无遮无盖,弓弩手无处休息,站着不动也挥汗如雨。为了让士兵有个休息纳凉的地方,曹操在向百姓请教之后,得知松树不仅生长得快,而且是一种吉祥树木,令人在教弩台四周种植松树,好让强弓硬弩射手们在训练射箭之间遮荫休息。

“岁月既久,柯化龙鳞”。松树种下不到三年,原来黄土朝天的教弩台,变成了一片松林荫地,那一棵棵松树,枝枝相通,叶叶相交,松涛阵阵,成了松涛荫地。一到秋风起时,松鹤和鸣,煞是好听,誉为“教弩松阴”,列为“庐阳八景”之一。

巢湖夜月

巢湖,素有七百洞庭八百蛟之称,湖光山色,水波浩渺,亭阁古塔,景美如画。每到月夜,波光粼粼,渔火点点,与岸边成行的柳树、三面的青山倒映湖中,其味其韵无穷,命为“巢湖夜月”,列为“庐阳八景”之一。

清代黟县人朱弦在任庐州府学正时,以自己的亲身感受写下了《八景说·巢湖夜月》,曰:“巢湖去郡城东南六十里,约略可万余顷。当其月夕,微风不生,流光接天,静影沉碧。羁人当此而神开,劳者对此而机息,恍乎置身于广寒世界也……湖南数峰,青插云表,焦姥一拳,仿佛君山,但少湘灵鼓瑟耳!何至无狂士买酒云边之事?于今弥望烟波,但有渔灯数处,估客数艘,点缀苍凉而已。虽然江山不改,明月常来,安知千古而下,不有如东坡老子、青莲居士者,重来击空明、赊月色,一开此湖生面也?”

巢湖夜月景色,早在五六百年前,就吸引着众多文人墨客,不过,那时的巢湖称为焦湖。宋代安徽宁国人、嘉定年间进士,官至左丞相的吴潜游览巢湖之后,颇有感受地写下《焦湖秋月》一诗:万顷茫茫一镜平,老蟾飞影出沧溟。光照玉宇冰壶净,泠侵金波雪练明。一笛秋横龟背隐,双瓶夜醉蜃楼清。移帆更向鞋峰去,似有仙娥学弄笙。清代徐汉苍《巢湖夜月》写道:万籁无声海宇秋,青天漠漠夜悠悠。冰轮飞上琼瑶阙,散作金波水面浮。(下转04版)

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