最令人纠结的是《招魂》??钱征

我读《楚辞》，最令人纠结的是《招魂》：《招魂》的作者是谁？《招魂》的对象是谁？《招魂》里的“庐江”在哪里？《哀郢》里的“陵阳”在哪里？《远游》里的“南巢”在哪里？《鄂君启节》里的“泸江”是“庐江”吗？谭其骧为何徘徊在“浍江”与“泸江”之间？今之渭水与今之青弋江谁是“庐江”？

我退休后，不会打麻将，不会打太极拳，只晓得早、晚散散步，偶尔与朋友打打扑克，大多数时间是呆在家里看书，借用现代流行语，我也算是一个“宅男”了。喜欢读书，不怕坐冷板凳，是我的爱好。人到老年，爱读《楚辞》，尤其是《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》《远游》诸篇，爱不释手。读着读着，便产生了一些纠结。其中，最令人纠结的是《招魂》。

所谓“纠结”，一般是指难于解开或理清的缠结。也指树木的枝干，互相缠绕。如李白的《古意》：“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。”我以为，李白诗中的“枝枝相纠结”句，含有学者、兄弟间读书、亲情的意思。

我读《招魂》等楚辞篇章而产生的纠结，不是一种痛苦，而是一种休息，是一种愉悦。诸多探索，诸多疑问，诸多交流，诸多分享，就像那树、那枝、那叶，“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。”

一、《招魂》的作者是谁？

西汉司马迁说，《招魂》的作者是屈原；东汉王逸偏说《招魂》的作者是宋玉。而且，至今跟着王逸后面说的人还不少呢？

有一位教授，江西临川人，叫游国恩，1926年毕业于北京大学中文系，毕生从事中国古代文学的教学与研究，尤长于楚辞研究。他著有《楚辞概论》《楚辞论文集》《离骚纂义》《天问纂义》等。游国恩教授是支持司马迁的：“王逸说《招魂》是宋玉所作，不知何所根据。但司马迁早在《史记》屈原传赞中就说过：‘余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。’所以我们应该把《招魂》的著作权判还屈原。”

还有一位教授，山东荣城人，叫汤炳正，1934年毕业于民国大学，1936年毕业于章太炎主讲的“章氏国学讲习会”研究班。他著《屈赋新探》《楚辞类稿》《楚辞今注》等。汤炳正教授也是支持司马迁的：“《招魂》一篇，王逸以为宋玉所作，但司马迁《史记·屈原贾生列传》曰：‘余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。’其明以《招魂》与《离骚》诸篇并列，知史迁以《招魂》为屈原作所，今从之。”

我像游国恩、汤炳正教授那样，也支持司马迁的观点，不支持王逸的看法。《史记》是我国第一部通史。真乃是，年少不懂太史公，读懂已是泪千行。金圣叹在评《屈原贾生列传》中说，司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”鲁迅认为，司马迁的《史记》是：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

二、《招魂》的对象是谁？

古往今来，《招魂》的对象，众说纷纭，颇有争议。有说是宋玉招屈原魂；有说是屈原自招而作；有说屈原招楚怀王之魂；有说《招魂》所招为楚考烈王之生魂等。

游国恩教授认为：“《招魂》是屈原放逐于江南时自己招自己的魂而作的，有点像后人的自祭文。”他例举杜甫的《彭衙行》“剪纸招我魂”之句，可见唐人还有招生魂的风俗。汤炳正教授认为：“招魂之俗古代遍及大江南北，而招生魂或招死魂，则各有传说，亦无南北之分。据上所述，屈子作《招魂》时怀王之死，则辞中所招当为死魂。”在招生魂还是招死魂这个问题上，游国恩教授与汤炳正教授的观点不一样了。

有一点，我是明确的：因为司马迁说了，《招魂》的作者是屈原。招生魂或招死魂，均有可能，可深入研究。

三、《招魂》里的“庐江”在哪里？

“路贯庐江兮左长薄”，这是屈原《招魂》乱辞中的一句话，历来倍受学者的关注。最早为“庐江”作注的是东汉王逸。王逸在《楚辞章句》中注释：“贯，出也。庐江，长薄，地名也。言屈原行先出庐江，过历长薄。长薄在江北，时东行，故言左也。五臣云：在其左也。”据湖北宣城市博物馆编《楚风汉韵》介绍，宜城市乃春秋时期楚之郢都，战国时期楚之陪都，辞赋大家宋玉之故里。作为县级建制，始于战国晚期秦国占领此地之后，史称鄢县，西汉惠帝三年（公元前192年）改鄢县名为宜城县。东汉王逸，字叔师，南郡宜城县人，大约生于公元89年，卒于公元158年，享年约69岁。宋玉、王逸都是宜城人，都没有说“庐江”就在宜城附近，这是一条很有价值的信息。

宋代洪兴祖《楚辞补注》：“《前汉·地理志》：‘庐江出陵阳东南，北入江’。”洪兴祖（1090—1155），字庆善，号练塘，镇江丹阳（今江苏丹阳）人。长期生活在东楚，叙述历史，与众不同。洪兴祖的补注，直引《汉书·地理志》为据，指出陵阳与庐江、长江的关系。

在清代楚辞研究著作中，当与王夫之《楚辞通释》、戴震《屈原赋注》鼎足而三的，是蒋骥《山带阁注楚辞》。蒋骥指出：“发春南征，追溯自陵阳至溆浦之时，涉江所谓秋冬绪风也。溆浦在陵阳西南，故曰南征。自首讫尾谓之贯。庐江，水名。《汉志》：‘庐江出陵阳东南，北入江。’曰贯者，自陵阳入庐江而达大江也。左，指江南而言，浮江而西，则南为左矣。”

汤炳正教授在《楚辞今注》中云：“在乱辞中，屈原自叙其‘汨吾南征’，‘路贯庐江兮左长薄’，庐江在陵阳，则作《招魂》之地，殆即流放初期到达陵阳转而南下之际。”

《招魂》里的“庐江”在哪里？洪兴祖、蒋骥、汤炳正等已言明矣。

四、《哀郢》里的“陵阳”在哪里？

屈原《哀郢》云：“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。”“忽若不信兮，至今九年而不复。”

王逸《楚辞章句》：“意欲腾驰，道安极也。陵，作淩。淼，滉，弥望无际极也。渡，一作度。一云：淼，瀁，弥望无棲集也。”“始从细微，遂见疑也。一本‘若’下有‘去’字。放且九岁，君不觉也。”在这里，“陵阳”二字未作地名解。

洪兴祖《楚辞补注》：“前汉丹阳郡，有陵阳仙人。陵阳，子明所居也。《大人赋》云：反大一而从陵阳。”“《卜居》言：屈原既放，三年不得复见。此云：至今九年而不复。按：《楚世家》《屈原传》《六国世表》，刘向《新序》云：秦欲吞灭诸侯，屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，赂贵臣上官大夫，靳尚之属，及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。当怀王之十六年，张仪相楚，十八年楚囚张仪，复释去之。是时屈平既疏，不复在位，怀王悔不用屈原之策，于是复用屈原。屈原谏怀王曰：何不杀张仪？怀王使人追之不及。三十年，秦昭王欲与怀王会，屈平曰：不如无行。怀王卒行。当顷襄王之三年，怀王卒于秦。顷襄听讒，复放屈原。以此考之，屈原在怀王之世，被绌复用。至顷襄即位，遂放于江南耳。其云既放三年，谓被放之初。又云九年而不复，盖作此时放已九年也。”在这里，“陵阳”二字作地名解。

蒋骥《山带阁注楚辞》：“陵阳，在今宁国、池州之界，《汉书》丹阳郡陵阳县是也。以陵阳山而名。至陵阳，则东至迁所矣。淼，滉漾无涯貌。南渡者，陵阳在大江之南也。夏，即夏水也，在江之北。丘，丘陵也。孰，沈韵，何也。两东门，郢之东关二门也。言巳摈逐陵阳，不得越江而北，虽夏水化为丘陵，且不能知，何有于郢之城阙，或者荡为芜秽乎。甚言已居陵阳，年深地僻，与郢隔绝也。忽若，犹忽然也。忽若去不信者，言身忽已去国，而其心依恋郢都，殊不自信也。复，反也。洪注：原初被放，在怀王十六年。至十八年，复召用之，有使齐之行。三十年，有会武关之谏，而怀王不从，卒死于秦。顷襄王立，复放屈原。然则怀王于原，屡黜屡用。其迁于江南，九年不复，固当在顷襄之世也。”

汤炳正教授《楚辞今注》：“当，面对。陵阳：地名。在今安徽青阳南。淼，大水茫无边际貌。南渡：陵阳在长江南岸，故云。如：至。二句谓当来到陵阳，已无处可去。以上第一段，全以追忆之笔写出九年前被流放出郢都向东迁徙的所见所闻，徘徊留恋之意和哀伤担忧之情宛然。忽：迅速。若：似。信：古称住宿两晚为‘信’。《左传·庄公三年》：‘一宿为舍，再宿为信，过信曰次。’复：归。二句谓时间倏忽，好像在外还不到两夜，其实却已是九年未归了。以上第二段，由对初放的回忆回到现实，着重对顷襄时的内政、外交提出批评。”

《哀郢》里的“陵阳”在哪里？洪兴祖、蒋骥、汤炳正等已言明矣。

五、《远游》里的“南巢”在哪里？

屈原《远游》重曰：“顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。”关于《远游》的创作时间，王逸认为是受谗后，朱熹也认为是放逐期间，林云铭说是在江南时。姜亮夫教授认为作于晚年，可能在《怀沙》之前，屈原写好《远游》后怀沙而死。

王逸《楚辞章句》：“乘风戏荡，观八区也。南风曰凯风。《诗》曰：凯风自南。观视朱雀之所居也。”

洪兴祖《楚辞补注》：“《山海经》：丹穴之山有鸟焉，五彩而文，曰凤鸟。南巢，岂南方凤鸟之所巢乎？成汤放桀于巢，乃庐江居巢，非此南巢也。”

蒋骥《山带阁注楚辞》：“南风曰凯风。南巢，今庐州府巢县，有金庭山王乔洞，王子升仙之所也。”

汤炳正教授等《楚辞今注》：“凯风：南风。南巢：地名。伪《尚书·仲虺之诰》‘成汤放桀于南巢’。孔疏引郑云：‘巢，南方之国，以其国在南，故称南巢’。”

据清康熙十二年（1673）刊本《巢县志》记载：“王乔洞，去巢县北关十里，金庭山之西，王子乔尝居于此。事详《仙迹》。及读屈子《远游》篇有云：过南巢而一息兮，想王子之遗迹。则此洞实王子乔之所居，而非伯乔与叶令矣。洞中古今游观者镌诗甚多。”古南巢国王乔洞，旧称“巢县八景”之一，是江淮之间唯一石窟艺术宝库。1956年，被列为安徽省级重点文物保护单位。

顺便提及，靠近巢湖的含山县“昭关”，1989年5月，也被列为安徽省级重点文物保护单位。据司马迁《史记》记载：楚平王时，伍子胥因父兄蒙谗被杀而出逃，投奔吴国时，途径此关。有关伍子胥过昭关，一夜愁白了鬓发的故事，在巢湖市已经家喻户晓。

芜湖市，位于安徽省东南部，地处长江下游南岸。南依皖南山系，北望江淮平原，长江自城西南向东北流过。长江南岸，青弋江（古称庐江）自东南向西北穿城而过，汇入长江。长江北岸，发源于大别山的几条支流，自西向东流注巢湖，由裕溪河及支流牛屯河，在芜湖的对岸，进入长江。这是一种奇特的地理现象，在屈原生活的战国时期，流经芜湖的长江两岸，没有江堤，丰水季节，山水相连，水天一色。《远游》提及“南巢”，表明《远游》《招魂》《哀郢》均属屈原放逐陵阳时期的作品，也为“庐江”、“长薄”“陵阳”等地名考证，提供了一个旁证材料。

六、《鄂君启节》里的“泸江”是“庐江”吗？

《鄂君启节》的铸造时间，是楚怀王六年（公元前323年），屈原时年十八岁。《鄂君启节》的作用，是楚怀王颁发给鄂君启的于水、陆两路运输货物的免税通行证等。《鄂君启节》共出土5件：车节3件，154字；舟节2件，163字。《鄂君启节》的铸造年代与屈原生活时代相近，其舟车路线对考证屈原放逐路线具有巨大启示意义。

汤炳正教授较早注意到《鄂君启节》对屈原研究的意义，认为舟节铭文中的三条干线，无疑是楚国在历史上形成的东连吴越、西通秦蜀的通商路线。汤炳正教授考察屈原放逐路线：一是先从郢都沿江东下，到达泸江、陵阳；二是再溯江而上，溯汉而行，直达汉北；三是沿汉而下，西南溯沅，直抵溆浦，最后东济资、湘，到达汨罗。

在《鄂君启节·舟节》中，有“逾江，庚彭蠡，庚松阳，内泸江，庚爰陵”的内容。近六十年来，诸家翻译的意见比较一致：庚（就）、松（枞）、昜（阳）、内（入）、泸（浍）、逾、江、彭、爰（宛）、陵，即彭蠡、枞阳、浍江、宛陵。“逾”：解释为船只顺流而下。“内”（入）：解释为船只往返于某一支流。鄂君启的船队，经过了彭蠡、枞阳，由长江入支流泸（浍）江，抵达宛陵。过去，人们时常在问：《鄂君启节·舟节》中的“泸（浍）江”是否即《楚辞·招魂》之“庐江”呢？答案肯定：是！

郭德维教授在《楚都纪南城复原研究》一书中指出：“屈原流放出郢都就是走的这条水道，故他的《哀郢》有‘顾龙门而不见’，王逸注：‘龙门，楚都东门也。’屈原走的是水道，应是指东水门。长江的中下游，战国时能全线通舟楫，已为出土的《鄂君启节·舟节》所证实：‘上江，庚木关，庚郢。’也就是说自鄂（今鄂州市）溯江而上，经过木关，可到达郢；或者从夏首（今沙市东）顺江而下，可至江西、安徽一带。舟节水程最东止于芜湖，然芜湖以下，江面宽阔，水流平缓，更利于通航。在春秋的时候，吴越的水师早都出入于长江。”

七、谭其骧为何徘徊在“浍江”与“泸江”之间？

谭其骧教授主编的《中国历史地图集》第一册第45-46页，战国：“楚越”图，标有“庐江”、“浍江”。在汉江的“邓”、“邔”、“鄢”附近标有“庐江”支流。在长江水系下游“松阳”之东的“爰陵”、“陵阳”之间，标有“浍江”支流，明显地徘徊在“浍江”与“庐江”之间。

谭其骧教授主编的《中国历史地图集》第二册第22-23页，西汉：“荆州刺史部”图，在“襄阳”、“中庐”、“邔县”、“宜城”附近，标有“维水”，不再是“庐江”了，不知何故。《中国历史地图集》第二册第24-25页，西汉：“扬州刺史部”图，在“芜湖”、“宣城”、“宛陵”、“泾县”、“陵阳”附近，标有“庐江”。这也明显地看出，谭其骧教授还徘徊在“泸江”、“浍江”、“庐江”与“庐江”、“中庐”、“维水”之间。

早在1936年6月10日，谭其骧教授的《补陈疆域志校补》就指出：“丹阳尹，《宋志》：‘汉置郡，治宛陵，晋太康二年移置建业’。”此文原载《禹贡》半月刊第五卷第六、七期。

大约在1942年，谭其骧教授的《与缪彦威论<招魂>庐江地望书》认为：“汉后庐江之名著于皖，其水据班志所载，即今芜湖东之青弋江，而巢湖上下游诸水及大江自彭蠡以下一段，地当古庐子国之南，疑亦足以当庐江之称。然皆非《招魂》乱词所谓庐江也。乱所谓庐江，在今湖北宜城县北，其地于《汉志》为中庐县。”此书，缪彦威（钺）同志用以作为浙江大学中国文学史讲义之附录，重庆某刊曾发表。

1944年3月，谭其骧教授的《秦郡界址考》却云：“今青弋江于《汉志》曰庐江，江在汉初庐江郡界内，故郡以水氏，而庐江者，九江之分郡也。孝武元狩初，衡山国除，更立六安国，但有衡山故境东北之地，其南则并入庐江，西南则立为江夏，庐江既得衡山之地，遂割其江南诸县以隶于鄣（始改称丹阳）。自是郡境悉在江北，而庐江遂名不符实。”此文，原载《真理杂志》第一卷第二期。

谭其骧教授的《鄂君启节铭文释地》一文，1961年11月初稿，1962年6月改定，原载《中华文史论丛》第二辑。该文认为舟节分四路：西北路、东路、西南路、西路。其中东路：逾江，庚彭蠡，庚松阳，内（入）泸（商）江，庚爰陵。谭其骧教授认为：庚松阳，当即今安徽枞阳县。入泸江，泸江当即庐江。那么这条“泸江”究应何所指？我以为指的是汉代庐江郡得名所自的那条庐江，即今安徽庐江、桐城、枞阳三县境内的白兔河。（此河中下游近已壅塞成为白兔湖。）庚爰陵，疑即《水经注》（《名胜志》引）中的团亭，在今桐城县东南六十里。总括东路的航线是：由江入“彭蠡”，由“彭蠡”入“泸江”，东极春秋时所谓“群舒”之地。

1963年10月，谭其骧教授的《再论鄂君启节地理答黄盛璋同志》认为，舟节终点之郢，即当时的楚都郢，在今江陵城北，这是没有问题的。车节终点之郢，目前只好暂不作结论，留待日后发现新材料时再说。谭先生将舟节、车节终点之郢，人为分开了。谭先生在该文“结语”中指出：“由于盛璋对拙撰前文的驳难，逼使我对鄂君启节地理及其相关问题作了再一次比较细致的研究。”“三、彭蠡应在北江，前说不误。”“四、舟节东路所入江水支流系浍江，不是泸江。浍江即淮水，今青弋江，不是邗江，今淮南运河。”“五、爰陵即汉代丹阳郡治宛陵。”“六、居巢不是杜预注中的居巢城，更不得在巢湖北岸。”

谭其骧教授的《长水集》上下册，所收论文，止于1981年。1984年1月3日，谭先生在《长水集·自序》中说明：“1958年安徽寿县出土战国楚鄂君启金节，节上的铭文是一件极好的说明当时楚国境内水陆交通路线的资料。考古学界不少人对此做了研究考释，但由于节文中的地名多难以作出确释，当然也就不可能理清楚当时的交通路线。商承祚先生移书以其中一些地名征求我的看法，我为了要答复他，不得不对节文中的地名和路线作一番全面考订，才在1962年写了一篇《鄂君启节铭文释地》。后二年这篇文章引起了黄盛璋同志的驳难，我又写了一篇答辩。前后二篇文章合起来，自以为基本上理清楚了节文提到的水陆路线，但仍有可商不备之处。”

八、今之渭水与今之青弋江谁是“庐江”？

今之渭水，有二说，即谭其骧、石泉说。

一是谭其骧之说。清人王夫之“疑即此水”。王夫之这一推测，得到谭其骧教授的认同，认为《招魂》之庐江，非皖之庐江，而是今湖北宜城以北《汉志》称中庐县者。笔者曾经至“潼口”、“中庐县”做田野调查。潼口河，《汉书》注称“维水”；今称渭水，是汉江的一支流。今襄樊市有渭水水库管理处。渭水水库拦载渭水（旧称潼口河）主流，集水面积167平方公里，总库容2030万立米，其中兴利900万立米，防洪1020万立米，死水110万立米。淹没耕地2714亩，水面3525亩，设计灌田25000亩。1957年始建，为小型水库。1959年9月扩建为中型水库，由于工程质量问题，坝基坝身漏水，效果不理想。潼口河，河道不宽，水量亦不大，不见船舶航行，当地村民戏称“小水沟”。即便在古文献中，也没有发现潼水通航的记录。今潼口河设有水文站，笔者也去看了。据记载，潼口河汇入汉江处，古代设有“潼口驿”。潼口驿站，紧靠汉江。如果说，屈原曾经来过潼口驿，那是有条件的。如果说，屈原曾经在潼口河（今渭水）航行过，不仅是学者不信，而且当地老百姓都摇头。卢戎国都城遗址，是在潼口河（今渭水）附近，但是古文献提到“卢戎”、“中庐”之地名，却没有提到谭其骧教授所谓的“中庐水”呀！

二是石泉之说。1980年11月，武汉大学历史系石泉教授撰写的《古鄢、维、涑水及宜城、中庐、邔县故址新探——兼论楚皇城遗址不是楚鄢都、汉宜城县》指出：（一）古维水不是今襄阳、南漳、宜城间的潼口河流域。（二）古中庐城不在今襄阳县南的汉水西岸。（三）古中庐城也不在今南璋县境，而当位于襄阳县西、汉水南岸的泥咀镇附近。（四）古维水即今襄阳县西南境汉水之南的鹤子川；古中庐当在今襄阳县泥咀镇西六七里翟家垭子。综上所考，似可肯定：鹤子川（石牌水）的源流位置，同汉魏六朝时的古代维（淮）水是相符的；而位于古维水东入沔水处的汉魏六朝中庐县，应在今泥咀镇西六、七里处的翟家垭子（老泥咀镇），也就得到了进一步的印证。其实，石泉教授所考证的古维水，也是一条小河沟呀。

有关安徽芜湖至陵阳的青弋江资料，网上基本都能查到，笔者只需简明扼要的介绍一下就行了。春秋战国时期，称为“泸江”、“浍江”、“庐江”。西汉、东汉以后称为“庐江”、“清水”、“冷水”、“泾溪”、“泾水”等。唐及北宋时称为“青弋水”。青弋江之名，始于南宋。青弋江，源出安徽黟县黄山北麓。青弋江全长275公里，流域面积8178平方公里，是安徽省境内，也是长江下游最长的一条支流。自陈村水库坝址以下，青弋江一年四季，均可通航。不仅战国时期的诗人屈原到过这里，留下了《哀郢》《招魂》等，而且唐代诗人李白，也步屈原后尘，在踏歌古岸，留下千古绝唱《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”楚辞学者苏雪林（女）的老家及墓，就在青弋江上游、太平湖畔。青弋江上游的陈村水库（太平湖），既是安徽省境内唯一完整的中央直属水库，也是安徽省最大的人工湖。陈村水库坝址以上集水面积2782平方公里，水库总库容24.7亿立方米，相应库区面积110.3平方公里。陈村水库始建于1958年，1982年竣工验收，电站装机18.4万千瓦，多年平均发电量为4.81亿度。陈村水库库区（太平湖）地处黄山与九华山之间，是旅游胜地。

新闻推荐

因纠纷被辞退，法援帮获双倍赔偿

巢湖市卧牛山街道的崔先生在当地一家酒店当保安。崔先生非常珍惜这份工作，平时认真敬业，然而一起员工之间的纠纷，却让他丢掉...

巢湖新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播巢湖市正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。