民歌的魅力

■王唯唯

国庆假期，以“原生天籁、律动中国”为主题的第二季《中国民歌大会》，给了我强烈的震撼和感动。让我看到和听到作为中国民族文化的精粹，中国民歌的文化魅力，也让我这个从事文艺工作整整40年的老工作者，深切地感受到在中国浩瀚的历史画卷中，中国民歌是其中浓墨重彩的一笔。

民歌属于民间文学中的一种形式，是劳动人民集体的口头诗歌创作。我国民歌历史悠久，从《诗经》、《楚辞》到汉乐府、南北朝民歌，再到宋词、清代竹枝词，它记录了一个地区历史记忆的有声史书，也是呈现该地域劳动人民生活情态的质朴白描。因此，民歌不局限于音乐文化，还包括历史学、社会学、文学、地理、民俗学、服饰学等方方面面。就民歌本身而言，它作为文化的一种承载形式，是民族精神的积淀，也是民族性格的诠释。

我真正意义上接触民歌是在2006年。那年，国家文化部提出搜集整理民族民间优秀文化遗产，并参与申报国家级非物质文化遗产。我当时兼任安徽省非物质文化遗产保护中心主任，负责向国家申报安徽省的非物质文化遗产项目。就在那年我接触了安徽民歌。

安徽民歌从体裁上可分为以下五种。一是号子，这是一种伴随劳动而歌唱的歌曲，它的旋律铿锵有力，节奏性很强，十分口语化，易于传唱。号子又分农事号子、建筑号子、搬运号子和船工号子等等；二是山歌，主要流行于安徽省江淮地区及江南山区，分为放牛山歌、采茶山歌等；三是秧歌，安徽省民间把在秧田中插秧、薅草都统称为秧歌；四是舞歌，指民间歌舞中所唱的歌曲，它的特点是载歌载舞，融歌唱和舞蹈为一体，凤阳花鼓就是其中的代表之一；五是风俗歌曲，指在民间传统的风俗性节日活动中演唱的歌曲，如“划龙船”、“门歌”、“婚礼歌”、“庆寿歌”和“葬礼歌”等。在2006年公布的国家级非物质文化遗产名录中，安徽省的五河民歌、大别山民歌、巢湖民歌成功入选国家级非物质文化遗产名录。

安徽有不少著名的民歌，如《孔雀东南飞》、《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《八月桂花遍地开》、《摘石榴》等等。同时在国家级主办的各类大赛上屡获大奖。在首届中国农民歌会上，安徽省省级非遗传承人陶小妹演唱的当涂民歌《唱得绿海泛金波》，获得专家们的好评。在文化部主办的第十五届“群星奖”中，安徽省的大别山民歌《锄茶棵》荣获了一等奖。望江民歌《唱着山歌上山来》获全国新创民歌一等奖。特别值得一提的是，五河民歌的代表作《摘石榴》，在1982年中央电视台举办的首届中国民歌大赛上大获成功。在2001年南宁举办的国际民歌艺术节上摘得金奖。《摘石榴》还被众多的音乐歌唱家都演唱过，如朱逢博、吴琼、孙国庆、魏金栋、张燕和阿宝等。2010年2月，著名歌手祖海还将此歌唱进了维也纳金色大厅。

是第二季《中国民歌大会》唤起我的回忆。自从退休以后，我很久很久没有接触民歌和听民歌了。不仅如此，《中国民歌大会》除了带领我们聆听动人的民歌之外，更加注重将民歌的故事和内涵传递给我们。现场几位专家对一首首民歌产生的背景和心境的解读，为我开启了另一扇文化之门、艺术之门，让我有了更为全面的鉴赏。当然也有憾事，如此盛大的民歌大会缺少了我们安徽的民歌，不能不说是一种遗憾。

“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。”艾青先生就是这样用“泪水”，表达出他的赤子情怀。当我听到江西民歌《十送红军》、河北民歌《歌唱王二小》、湖北民歌《洪湖水浪打浪》、藏族民歌《在北京的金山上》时，心里总有一股热流往上涌动，直到热流化成液体从眼眶里掉下来。这些歌我从小就会唱，是这些歌把我拉回到曾经熟悉而今模糊的孩提时代。

这就是民歌的魅力。民歌是活着的历史，那些来自于田间地头、码头船舶中最纯粹的歌者，是将心灵最朴素的情感凝结成旋律，讲述着他们对于生活的理解和信仰。民歌是歌，更是文化，是中华优秀传统文化最重要的组成部分，是中国文化的精髓和中国精神的根本，更是中国文化自信的基础。

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