曹植历史文化遗踪考察

安徽大学历史系教授 周怀宇

发展“曹植历史文化”建议

我是第一次到八斗来，得到了非常饱满的历史信息，曹植雕像、衣冠冢、两眼井，民间说唱（大鼓书），曹植在八斗治水的故事，很多亲民的传说，感觉很充实。

美国一个历史学家唐德刚先生创建了“口头史学理论”，史学界已经认同了“民间口头传说”这个理论系统。八斗镇的民间口头传承，符合“口头史学”，有其合理性，应该予以承认。

八斗镇所作出的关于文化旅游规划，准备创造一个文化旅游的名片，我觉得抓“曹植”，很有前途，很有生命力。八斗镇已经做了很多工作，雕像、建筑衣冠冢，还准备建设曹植文化一条街。说明八斗镇决心很大，眼光高远。

但是，有些方面，还有进一步提升的空间。比如，墓碑上冠以“陈思王曹公”等头衔，帽子太多。墓碑和墓旁《衣冠冢记》，缺少落款。衣冠冢四周二十四块围栏，正反两面48幅画，可以把曹植一生的故事表现出来，就可以让人驻足、研究、指点、评论、讨论，是弘扬历史文化的窗口，也是宣传传统文化的一种形式。八斗镇现在已经做得非常好，希望在下一次改造、修建、提升的时候，注意这些方面。

曹植雕像的问题，我也和大家有同感，周围电线杆子多，有点乱，雕像高度和周围的建筑物相比较，不够高大，瞻仰时，视角受到了局限。建议，有条件情况下，调整一下位置，可放到曹植墓冢附近，相对集中，成为一个曹植文化群。曹植在八斗历史活动有依据

我们已经找到曹植在八斗镇活动的一些历史依据，嘉庆朝《合肥县志》、《庐州府志》都有关于这方面的记载。正史上我没有找到。没有找到不等于没有，我们还可以进一步考察考证。

关于“曹植衣冠冢”的问题，我想举例两个问题论证，一个是合肥长丰县的“庄墓”，还有一个是湖南岳阳的“周瑜小乔墓”。周瑜死在巴丘，正史上记载他的灵柩送回庐江安葬，这就证明周瑜墓不在岳阳，但是岳阳仍然有周瑜的墓。楚庄王的墓位于长丰县境内。明代一名刺史总结了楚庄王的很多功劳，因对淮南有很大的贡献，所以给他立了衣冠冢，从此这里得地名为 “庄墓”，到目前为止一直存在。这个事实证明了曹植的衣冠冢墓，从学术层面证明八斗镇的曹植墓完全可以成立和肯定，因为我们也讲它是衣冠冢。

曹植在合肥、肥东八斗镇有没有活动？另外两个例子可以求证、反思。“三曹”之一曹丕，“建安七子”之一王粲。这两个人都随曹操在建安十四年和建安十七年来到合肥。他们的文学作品里有记载。 《曹丕诗文集》里第一篇就是他来合肥时写的《浮淮赋》。王粲诗文集中也收集了他随同曹操到合肥，写了《浮淮赋》。两篇《浮淮赋》都有《小序》，序文里写明了什么时候到的合肥。由于他们留下了这两篇文学作品及其序文，后人知道曹丕、王粲到合肥来了。

曹丕、王粲这两个文学作品中的记事，证明他们在合肥有活动，历史上的“正史”文献没有记录，但是，通过曹丕、王粲的《浮淮赋》研究，我们可以反思：建安年间，曹操一共四次抵达合肥，曹丕襄赞曹操视事，王粲随军文翰，担任军中文书。很显然，曹丕来合肥，是来接受锻炼的，是曹操培养人才的大计。那么，曹植也可以随同一道接受锻炼，参与处理军政大事。三曹在合肥历史活动很丰富

历史上没有肥东、肥西县建置。但是，这一带的历史文化活动很多。特别是三曹和三国历史文化积累十分丰厚，而且属于三国时期的历史主线条，是三国时期政治、经济、文化发展的中心点。肥东县八斗镇，以曹植“八斗”历史传说为抓手，扩大到“三曹”乃至三国文化讨论，汲取这里丰厚的三国传统文化的营养，让三曹和三国文化的丰厚土壤和曹植文化融为一体，曹植在八斗镇的历史活动，就有了宽阔的历史背景，也就有了更多的生动活泼的内容。

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