蒲道源：元代汉中具有全国影响的大学者 梁中效

蒲道源（1260-1336年），元代散曲家、诗人、著名学者。字得之，号顺斋，祖籍眉州青神（今四川眉山）人，其父蒲正午于元初徙居兴元南郑（今汉中）。蒲道源为家中长子，生于兴元府安仁坊（今汉中城内），幼年聪慧，喜读诗书，过目成诵，吟诗作赋，文声大振，名闻于时。省府屡次推荐，但无意于仕途。虽然曾任兴元府学正、陕西儒学提举、朝廷国子监博士等从中央到地方教育部门长官，还曾担任翰林院编修、国史院编修等文人仰慕的文职，但他服膺程朱理学，以聚徒传道为乐，前后在汉中讲学五十余年，培养弟子几千人，成为汉中教育史上的一代名师和文化巨匠。

首先，他是元代西部文化的扛鼎之人。在元朝辽阔的版图之内，汉中由于是大西北与大西南交通咽喉，因而前后作为川陕行省省会十余年；蒲道源崛起汉中，虽曾短暂在京师为官，但其人生最辉煌的五十余年在汉中讲学培养人才，进行文化创新，点亮了秦巴山地的文化教育之光；他在京师为官时，结识了元代散曲名家贯云石等人，“察其不受富贵羁朿，超然神游八极之表”，能够与全国一流文学家对话；在元代长安、汉中、成都三大都会中，有著作传世者凤毛麟角，而蒲道源的《闲居丛稿》传承至今，是清代《四库全书》收录的唯一汉中人的著作，是我们研究元代汉中及西部的宝贵资料，是汉中珍贵的文化遗产。

其次，传承道统，是元代“得中”美学拓荒之人。元朝大一统之后，儒佛道三教争衡，蒲道源以儒为宗，吸纳佛老而在思想文化上自成一家，提出“大中无党”的美学思想。他自觉传承儒家道统，“古人进道心，如水朝东势。滔滔昼夜间，欲已而不已。明德与新民，颠沛必于是。吁嗟朱子没，道统谁能嗣。”所以，他奋力维护“道统”，在美学上高扬“得中”大旗。“夫质胜则失于野，文胜则失于伪，二者不偏胜，而得中，则彬彬然君子矣。”他一生都在践行这一理论，塑造自己的“君子”人格。他号儿“顺斋”，在《顺斋铭》中说：禹之行水，行所无事。子思言道，率性之谓。顺义之大，于斯可知。孝悌忠信，以我而推。天秩自然，岂人所强。惟理之归，大中无党。”这种天道自然、天人合一的思想至今仍闪耀着时代的光芒。

再次，不尚华藻，是元代儒学诗者的模范之人。元代程朱理学盛行之后，文人强调道德与文章并重，理学与文学的两相浸润。蒲道源主张理学与文学并重，“风月自清闲，篇章足歌咏。钟鼎与山林，从来各天性。”“晴光乱锦绣，口有难言诗。温然寓天理，令人荡邪思。”用理学荡涤文学之邪思，用文学弘扬理学之精神。他本人躬自践行，“曲肱陋巷贫，炙手权门热。行藏道所系，去取今已决。”努力追求道德与文章俱佳的境界，“倘佯复何为，歌咏自怡悦。惟知诗语工，遑恤生涯拙。”安贫乐道，诗以言志。“胡弗事谄谀，苦自完气节。”可以说，他完美地实现了立德、立功、立言三不朽。他的《闲居丛稿》共收诗赋8卷，杂文、乐府18卷，共26卷。清代大学者纪晓岚称其“诗文俱平实显易，不尚华藻。这正是理学与文学相互浸润的典范。

第四，是元代大汉雄风的传扬之人。作为“汉家发祥地”的文化代言人，蒲道源对汉中的汉文化遗存格外爱护。他有《重修汉高祖原庙抄题疏》《高祖庙补修萧、曹二相国像疏》，大声急呼，要维修保护兴元府的刘邦汉高祖庙。在《山河显灵公》一文中，赞扬萧何修山河堰之功，“维公佐汉祖以开基，驻梁川而兴利。”认为山河堰是汉中成为“鱼米之乡”的可靠保障，汉中渠堰之多，“然皆不及山河堰之大”，“渠堰之水，兴元民之命脉也。”作为培养人才的教育家，他对“拜将坛”情有独钟。他说：“兴元府南郑县治之南，有所谓汉兴坛者，盖沛公为汉王，都南郑，拜韩信为大将时所筑也。”“汉之兴，实基于此，后人名为汉兴坛。”他认为拜将坛就是大汉奠基之地，可以称之为“汉兴坛”。

总之，蒲道源奋起于汉中，打破了两汉三国之后汉中没有大学者的历史遗憾，使汉中能与长安、成都并驾齐驱，成为元朝西部地区的名城名地。

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