略阳发现“恩荣寿官”墓葬一座重大意义有这些

寿官墓前的大型张口兽。马爱平 摄

本报记者 何大龙

近日，略阳县文史学者马爱平、康怀军等人在嘉陵江流域调研古军事石寨群落的过程中，无意发现了清朝同治年间“恩荣寿官”墓葬一座。经研究发现，其在寿官历史考证、养老敬贤制度、当地传统民俗、古乡饮酒礼仪式、战争史等方面均具有重大意义。

发现“恩荣寿官”墓葬

“从现场遗留的清代制式碑铭、石龛、陶制张口兽的工艺和规格来看，其主人身份颇不简单。另据外围了解，该寿官墓，至少在陕南、陇南、川北而言，确为少见，而且就精美程度、完整性、规模来讲，几乎还没有类似的。”马爱平告诉记者，此次发现于略阳嘉陵江流域的这座寿官墓，其主人为八品寿官先贤蹇敏先生及其夫人焦氏，按碑文记载，蹇敏乃“皇清诰赠恩荣寿官”，碑刻时间为清同治十年（1871），其生于乾隆四十八年（1783），卒于同治十年（1871），寿考（虚岁）九十，其妻焦氏生于乾隆五十七年（1792），殁于同治五年（1866），享寿七十有六（虚岁）。但遗憾的是，墓室已遭盗掘，唯墓前遗碑三通，中为“恩荣寿官”蹇敏之碑，左为清“例授征仕郎（七品官阶）辛酉科选拔贡生任敬堂”所撰碑记，右为介宾（古乡饮酒礼仪式中次于“大宾”的贵宾）任鸿权，介宾焦万品及其侄辈所制碑记。三碑之外置有直径约13公分，高度130公分，雕工精美，栩栩如生的龙柱两根，组合石龛一套，皆花岗石材，且保存完好，又有陶制张口兽一对，工艺非凡，造型古朴，是典型的清代依照官职品阶修建的制式墓葬。

据考，所谓“寿官”一职，最先出现于明朝初期，是封建社会国家提倡养老敬老的最高礼仪。据台湾学者邱仲麟之《耆年冠带--关于明代“寿官”的考察》一文论述，明朝自天顺二年（1458）开始，至万历三十四年（1606），共遴选过寿官十九次，年龄要达到七十至一百岁，且必须是“德行着闻，为乡里所敬服者”才能获得。而且关于“寿官”的选拔非常严格，必须经过本地乡民、宗族、士绅推举，县、府、布政司筛选后逐级申报，皇帝恩准才能获得，三个程序缺一不可，且“寿官”选拔年限并不固定，有时间隔十几年，有时间隔几十年，名额非常有限。一旦获选，不仅有官方给予俸禄钱粮，而且授予冠带，赐匾额，进入官员序列，只是无爵位、不参政罢了。清沿明制，仍然推行寿官制度，选拔民间“德行着闻，为乡里所敬服者”的有社会影响力，长寿的老人赏赐“寿官”之官职。

相关历史背景

马爱平介绍，此次发现的“恩荣寿官”蹇敏除过因为年龄大、德行高，获得皇帝钦赐的荣耀外，与蹇姓家族的实力也有一定关系。

根据蹇敏墓碑上由清“征仕郎任敬堂”撰写的碑记来看，属于特别有官方背景的人士。碑文中还有一个蹇敏的内侄焦万品，此人不仅是当地“乡饮酒礼”中的“介宾”，而且是当地赫赫有名的大户人家，其子焦大烈因同治二年（1863）左右，在太平军抗击进攻汉中地区的战役中勇敢善战，获得了“五品军功”。根据当地82岁的男性村民蹇生元讲述，当时太平军打到了略阳嘉陵江边，当地军民都进到了离现在发现蹇敏墓所不远的一个大型石寨里进行防御。太平军数次进攻均未拿下，不料山寨里有个防守寨门的人，因为寨里人分吃柿子忘记给他留一份而起了记恨，便晚上飞箭传书，偷开寨门，使敌方半夜攻入山寨，发生了一场惨烈战斗，寨内妇孺集体跳崖投江，至今还有采药人在悬崖上的树林里捡到跳江妇孺遗落的耳坠等首饰。

另外，在发现蹇敏先贤墓所不远一绝峰顶部，有规模不小的古石寨遗迹，呈一字排开，军事设施明显。据当地老人言及，石寨所处地方，旧属蹇姓家族所有。而对于石寨的考证，目前已有定论，乃是清嘉庆、咸丰、同治年间为堵剿和防御白莲教、捻军、太平军等进犯而修建的堡垒。其在嘉庆年间尚由官方出资修建而成，到了咸同时期，因为清廷国力衰弱，战祸连绵，内外交困而财政困难，便由官绅民间共同集资出力修建用于避险防御。在这期间，是否是因为蹇敏老先生捐资修寨有功而被恩诏为“寿官”的呢？这也不失为一种可能。

重大意义有这些

对该寿官墓葬的发现，马爱平称具有以下重大意义——

延长了乡饮酒礼仪式的历史。部分学者因《清史稿》中“道光二十三年（1843），清廷下令：各省额没乡饮酒礼银两一款，嗣后全数解司预拨充饷”的记载，便下结论，认为乡饮酒礼仪式于此结束。但本次发现于略阳的该寿官墓，时间居于道光二十三年之后，则证明了清中后期恩诏寿官的活动一直是延续的，同时，通过蹇氏家族系当地望族来看，清中后期的恩荣寿官多由家族经济实力雄厚，且社会影响力大的“士绅”阶层担任，这与设立推举寿官的之初本意已经有所变化。

再者，略阳本属羌氐，土著皆彪悍好勇，不通礼法，自汉以来统治阶级多以劝化宣抚慰为主，引领教化。而明清时期举荐“寿官”、乡饮酒礼仪式的“介宾”等，不仅推行教化，还在倡导民风，用于调和阶级矛盾，柔化官民关系，固化政权统治，维护社会稳定等方面起到了不可估量的作用。于今发现的“寿官”及“介宾”文物碑铭，对于研究嘉陵江上游原住民的存活状态、明清社会养老敬老制度的运营、传统宗法礼教在农村基层管理过程中显示的功效等无不有积极作用。

此外，自汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，一直到近代中国，无不提倡“老吾老以及人之老”“圣天子以孝治天下”的“仁、礼”观念，在各个历史时期，形成了一些极具人文思想的“优老敬老”制度和办法。而类似“恩荣寿官”这种行之有效的具体操作办法和同时代世界各国相比，是最先进的，最具人文的，是人类历史进程中最不可否认的，也是后人无法忘记的重要一笔。

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