德应侯碑 与耀州窑

陕西历史博物馆镇馆之宝之一“耀州窑青瓷倒流壶”西安碑林博物馆馆藏德应侯碑拓片局部故宫博物院馆藏耀州窑青釉刻海水鸭纹碗大英博物馆馆藏耀州窑刻花大盒

○雷焕文/图

中国是瓷器的故乡，自宋代以来，定窑、钧窑、磁州窑、耀州窑、龙泉窑和景德镇窑最为著名，因此被后人合称为宋代六大窑系。其中，位于今铜川市王益区黄堡镇的耀州窑是北方青瓷的代表。唐代开始烧制黑釉、白釉、青釉、茶叶末釉和白釉绿彩、褐彩、黑彩以及三彩陶器等，宋、金则以青瓷为主。北宋是耀州窑的鼎盛时期，据记载且为朝廷烧造“贡瓷”。

耀州窑在新中国成立前仅留存在文献记录里，好多专家错将耀州青瓷误认为其他官窑产品。对于耀州窑的发掘源于一块碑刻——德应侯碑。

德应侯碑被发现，完全是一个巧合。上世纪50年代初，我国著名的古陶瓷专家陈万里、冯先明先生到今黄堡镇调查耀州窑遗址时，意外地发现了“德应侯碑”。当时，210国道边有一所黄堡高小（后改为铜川市第四中学），他们上前打问，得知这里原先是东岳庙，旧建筑依然存在。因听当地老乡说这里原是窑神庙故址，于是，两位先生便进入学校查看。院内竖立的几通碑石记载着东岳庙的建筑沿革，并未记载窑神庙。两位专家没有就此打道回府，而是继续细心地查看学校的建筑物和每一个角落，最后，他们来到厨房前面，看到一块石碑平卧在房前空地上，碑身沾满了饭垢和油渍。两位专家弯下腰仔细查看，碑首“德应侯碑”4个苍劲楷书大字赫然在目。这是我国最早的一块窑神碑石，碑文记述宋熙宁年间耀州太守阎公奏封德应侯之事，德应侯就是对窑神的封号。碑文对耀州窑的发现历史、制瓷、烧成工艺的成就以及黄堡镇的自然环境、居民从业结构、陶业生产方式、生产关系等方面都有翔实记载，是研究耀州窑和中国陶瓷史不可多得的重要刻石资料。遗憾的是，此碑已斜断为两块，但它的发现印证了耀州窑的辉煌历史！

德应侯碑碑文写道：“能侯据黄堡西南，附于山椒。清峰回护，绿水旁泻，草木奇怪。下视居人，如在掌内。居人以陶业为利，赖知谋生。巧如范金，精比琢玉。”这里说的“德应侯”是古耀州黄堡镇之山神。时人在采取陶土、烧造瓷器时，都要供奉山神来保佑自己。久而久之，山神变成了窑神。黄堡镇的山神庙（即窑神庙）本来叫紫极宫。宋神宗在熙宁年间（公元1068-1077年），应耀州知州阎公的要求，将黄堡的窑神封为德应侯。这样一来，紫极宫就变成了德应侯庙。元丰七年（公元1084年），张隆等人为纪念此事，在德应侯庙立了一块碑，叫《宋耀州太守阎公奏封德应侯之碑》，简称《德应侯碑》。它的拓片，还陈列在中国国家博物馆。

耀州窑始于唐代，北宋末年为其鼎盛期。其窑址位于陕西省铜川市黄堡镇，旧称同官，宋代时属耀州，故名“耀州窑”，包括陈炉镇、立地镇、上店镇及玉华宫等窑在内，是宋代北方青瓷的主要产区之一。

宋代晚期以青瓷为主，胎薄质坚，釉面光洁匀静、色泽青幽，呈半透明状，十分淡雅。而耀州窑在宋时北方的青瓷窑场中最负盛名，堪称翘楚。于神宗元丰（1078-1085）至徽宗崇宁（1102-1106）的三十来年间，曾为朝廷烧制贡瓷。其不凡的制瓷技巧和洒脱活泼的风格对当时各地的窑场产生了很大影响，得到广泛推广，由此形成了一个自北而南的耀州窑系，以黄堡镇为中心，囊括了河南宜阳窑、宝丰窑、新安城关窑、广东西村窑、广西永福窑、内乡大窑店窑等多个窑场。各窑制品均与耀州窑相似，仅由于所用原料有差别，胎质与釉色有些微不同，而耀州窑青瓷由于纹饰刻得非常清晰，带有北方人的性格特点，史籍上记载又叫刀刀见泥。

耀州窑的传统工艺主要体现在原料的采配、成分及加工，泥料的储备及练揉，手工拉坯及修坯，手工雕花、刻花、划花、贴花、印花，釉药的选配、制备及敷施，匣钵、窑具的制作及装窑，火焰气氛及烧成等七个方面。一件制品完成要经过采料、精选、风化、配比、粑泥、陈腐、熟泥、揉泥、手拉坯、修坯、釉料精选、配制、施釉、手工装饰（雕、刻、贴、印）、窑具制作、装窑、烧窑等17道工序。

1994年，位于黄堡镇南端的耀州窑博物馆正式建成并对外开放，是中国规模最大，集遗址遗迹展示、文物标本陈列、模拟古代制瓷工艺演示于一体的古陶瓷遗址专题博物馆。馆内收藏耀州窑各历史时期珍贵文物50多万件(片)，游客在参观耀瓷文化的同时，亦可亲身体验制作瓷器的过程。

一块“德应侯碑”让耀州窑举世闻名，“巧如范金，精比琢玉”的耀瓷藏品在世界各大知名博物馆夺人眼目。我国著名的考古和耀瓷研究专家禚振西先生认为，耀瓷是陕西之宝，探究它，不单单是总结耀瓷文化，更为重要的是传承和发展耀瓷的当代产业。可喜的是，今天的耀州窑所在地，已华丽转身为耀瓷小镇。投身耀瓷产业的专家学者、技术工人在传承传统工艺的同时，也给耀瓷文化赋予了科学的理念，一个底蕴深厚又生机勃勃的耀瓷小镇正张开臂膀欢迎八方来客！

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