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技和艺

来源:安徽商报 2017-06-11 00:00   https://www.yybnet.net/

流沙

会写字,未必能写出美妙的诗歌;会唱歌,未必能绕梁三日余音袅袅;会说话,未必能洋洋洒洒富有感染力。

技和艺之间有一道鸿沟,这道鸿沟是由时间、学识、领悟、升华等等词汇构成的。

在广西阳朔看“印象漓江”现实场景剧,剧中有“渔夫捕鱼”的场景,看上去很美。但这是经过艺术化提炼的。张艺谋在排演时,只不过提取了枯躁劳作的打鱼生活中的某几个动作和片断,而且经过了“舞台化”的设计。

有一年在贵州安顺农村看傩戏,据说参演者都是本村傩戏传承人,他们有的已经表演了五六十年了。应该说,在“技术”层面已到了信手撷来的地步了,但说实话,在现场看,真的“不太好看”,无论是配乐还是形体等都不够美。后来在央视三套上,看到专业演员表演的傩戏,就完全不一样了。

民间有大量原生态的舞蹈、祭祀仪式以及手工、绘画等历史遗存,但能称得上“艺术”的其实并不多,但也并不是说“艺术水准不高”就没有价值,相反它们的“文物价值”要比“艺术价值”溢价成千上万倍。

由“技”到“艺”真的是不简单的,兵马俑、编钟、金缕玉衣等等,像这样从“技术”升华到“艺术”又得以遗存下来的毕竟寥如晨星。技术和艺术之间是一个金字塔形状,艺术就是那个塔尖,而技术是塔身。

中国书法是华人世界特有的艺术,10多亿人能写字,但能成为书法家的又有多少呢?大量习练书法的人,历经数年甚至十数年,能把字写得好看,但称不上是艺术。因为书法艺术往往是“精妙的书写技巧”、“深厚的人文修养”、“激情的艺术构想和创造”的结合体。古人说“进技于道”,说的就是要突破“技”的层面,达到一种艺术创作的精神境界。

就像书圣王羲之创作《兰亭序》一样,这是酒后信手拈来的作品,却达到了极至的精神和书法艺术境界。又如黄公望的《富春山居图》,画中画了不到10个人,每个人在画里的布局都是十分渺小的,“渺小”到需要努力寻找才能找到,这体现了黄公望心目中“人与天地”的关系,再看它的布局,这幅画通过浓淡、干湿、轻重、顿挫的绘画技术画出了富春山水,其实你会发现,那些顿挫其实就是生命里的困顿和挫折,传达着作者的情绪。对《富春山居图》颇有研究的台湾学者蒋勋说:“文人最重要的不是画画,而是生命的完成。东方艺术就像一场长跑,它不在意作品有多少,在意的是能否在自己的作品里,把一生所有的喜怒哀乐全部传达出来。”所以《富春山居图》被称为“画中之兰亭”,是文人画之集大成者。

而黄公望之所以能画出这样的精绝的作品,与他融会当时的绘画技术,贯通自己的坎坷人生,注入自己的人生体验直接相关,这是一个由技进艺,再悟出道的过程,在他年已七旬的暮龄里,终于在富春江边进入了他的自由创作境界。

有人说,人类文明的发展史其实就是一部技术发展史。人类之所以在洪荒世界中战胜其他动物成为主宰,是因为人类懂得了“钻木取火”技术,因食用熟食所以才进化得比其他动物强大和智慧。先不论这种观点的科学性,但“钻木取火”的过程就像“从技到艺”的升华过程。我做过“钻木取火”的实验,如果你没有坚持和技巧,即便你累得气喘吁吁,你也不可能取到火,不信你可以试试。而艺术就像“钻木取火”一样,历经充满渴望的痛苦劳作,在持续不停歇地钻磨中,终于达到一个点燃木头的温度,那一刻,世界都点亮了,作为灵长类人类的前途命运也点亮了。

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乘火车旅行2017-05-16 00:00
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