不能忘却的纪念

首席记者龚亮勇文/摄

刚刚过去的清明假期，桂林各个交通口岸拥挤的人潮堪比春运人口大迁徙。4月4日，国家民政部发布数据，全国150个祭扫观察点当天共接待祭扫群众785.9万人次，比去年清明节当日增长12.1%。

在越来越多的人感慨中国传统文化淹没在社会发展的大潮中时，清明节——— 这个延续2500多年的节日，穿过一个个时代变革的断面，持续散发着可与春节比肩的号召力。

尽管清明节沉淀至今的内容相对单一，但我们仍虔诚于这每年一次的祭扫。通过清明节一个个具体的归家影像，可以清晰地看到一颗颗心向同一个方向凝聚——— 血脉、家庭、感恩。

血脉的坐标

4月3日，临桂县五通镇柳山村8组，这个有着200多户籍人口的小村落难得如此有生气，村里到处都是年轻的面孔，这是往常见不到的情形。

跨入21世纪前后，这个小村落的富余农业劳动力开始远离这片故土，流向城市谋生，村里只剩下一些上了年纪的村民操持农活。“一年里，年轻仔会回来两次，一个是春节，一个是清明。”村里一位老人说。

这一天，34岁的村民周荣强正与家族里的老人商量着第二天去祭扫的事宜。

周荣强在广州市越秀区经营一家米粉店有6年了，他用前两年积攒下的钱在临桂县城买了套商品房安置家人，也给自己添置了一辆车。如今的他，生活已经完全脱离了故乡田地的泥水。

对于生意人而言，节假日意味着比平日更好的收入，但清明节的前一天，周荣强还是搁下广州米粉店的生意，驱车500多公里回到村里。

像大多数农村一样，这里的祭扫活动并非以家庭为单位，而是以宗族层次划分。今年的安排——— 先是祭扫柳山村8组这一分支的先人，然后是柳山村整个周姓家族的祖先，后者参加拜祭的人员有上百人，需要提前组织筹备。

周荣强所在的第8组村民，已故的先人们多葬在村后的青山中。

清明节早上，细雨纷飞。周荣强和族里一二十个男丁，一路向山里进发。走了2个多小时后，他们来到一片墓地前，他们的六位先人长眠于此。

“这里埋有我爷爷，还有大伯。记得我小时候调皮时，大伯总是凶着脸要打（我）屁股。”回想起往事，周荣强记得大伯的“凶”，但渐渐长大的他，更明白大伯的养育之恩。他提起镰刀，来到墓前一把一把割掉周围的杂草树木。

众人将坟墓周围清扫干净，便卸下扁担上的公鸡、猪肉、酒等祭祀品，开始供奉、拜祭。族里的老人又一次向年轻人讲述着，先人与他们的族辈关系，以及先人们曾经的努力，以及给后人带来的福荫。

直到傍晚，周荣强和族人才祭扫完毕，此时，大家身上的衣物都沾满了泥水。

像周荣强这辈的年轻人，生活轨迹和村里先辈大相径庭。他们或者生疏于务农技术，或者已经获得城市的身份认证，与乡村已有些格格不入。

但他们都认为，自己的根始终在这片土地。这是一种惯性的延续，也是他们心理的需要。“人都需要知道自己是谁，从哪来。”周荣强说。

延修族谱是清明的另一件大事，周荣强5岁女儿的名字将在今年清明被记入那本发黄的名册。这样，孩子以后翻阅族谱就可以在“血脉坐标”中准确地找到自己的位置，恰当地确定自己与他人的亲疏关系。

而村民们都相信，族谱第一页的祖训———“勿忘前人之功德，长续周宗此灵光，远继先辈贤名事，永存我派源流芳”，能成为家族育人、教化的准则，成为下一代族人的精神坐标。

改革开放30多年来，我国户籍制度逐渐破冰，一代又一代农民离开生养自己的乡土，去异乡奋斗、谋生，实现理想。尽管很多宗族关系网络由此割裂，但“明血统、知命根、行孝义、张家风”这样的传统，依然像一条无形的牵绳，牵动着他们在城市与乡村之间，在这个特殊的节令里候鸟式地迁徙，一年一度，潮汐轮回。

共同的记忆

“明天这个时候该到老家了，后天一早，就可以上坟了。”4月3日，53岁的市民苏国新在福旺路的家中与爱人收拾完行李，翻开桌台上的日历，他嘴里念叨着。

苏国新的家乡在钦州市大直镇。32年前，他进入桂林一家工厂工作，结婚生子、下海经商，在这里安了家。虽然儿女不在身边，但在前几年病退后，他还是选择继续在桂林居住。

按照苏国新老家的习俗，清明节令前后3天内，都是给先人扫墓的时间，成家立户的就要派出代表前往。虽然离开家乡已久的苏国新，不必“遵守”这样的规定，但他每年清明时节还是要回去一次，也是他一年中唯一的一次。

“春节我和家人在桂林团圆，但清明祭扫，必须回老家，再远也要去。”在苏国新心里，清明节的分量丝毫不逊于春节。

前些天，苏国新给远在外地的两个儿子打电话，叮嘱他们今年扫墓必须来一个。“他们工作都很忙，清明也就3天假，但我会争取说服他们带上老婆孩子回去祭扫。”

像往年一样，苏国新提前一天买好了回家的火车票。车站里像春运一样的拥挤客流，更平添了他回乡的迫切。

4月3日，桂林汽车总站客流量比前一天骤增近70%。为了输送回乡祭扫的人流，桂林汽车总站临时增加50多个班次的班车。桂林火车站也为客流较为集中的线路争取到加挂车厢，清明期间每天增加3200多个坐席。

苏国新熬过了7个小时的火车之旅，还要再搭乘2个小时的颠簸班车才能到老家，从老宅走到坟头，还需走上近1个小时的山路。

这些辛苦在身体状况并不太好的他看来，不值一提，“从离开老家到现在，清明没有回去的次数，一只手就能数得过来。”

第一次，是他进厂工作的第二年。没法回家乡的苏国新，在清明节的下午，寻了个角落，给曾祖母烧了些黄纸，磕头祭拜。后来，爷爷、奶奶、父母相续过世，苏国新更觉得不能回去祭扫是一种遗憾，他为此自责，“不管走得多远，对亲人的祭奠都不能断。”

苏国新心里盘算着，等有一天自己实在老了走不动了，就在桂林家中立一个逝去亲人的牌位，缅怀纪念，“但一想到亲人们的坟没人再去祭扫，心里就难受。”

在苏国新看来，清明祭扫既是一种情感的表达，也是家人共同记忆的延续，这也是他喜欢带上儿孙一起去扫墓的的原因，“为什么我们是一家人，因为我们有着共同的亲人。”

像苏国新一样身居异乡的人数量庞大。他们的清明祭扫之地，远在百里、千里之外，工作、交通、经济、假期、家庭，这些不同的因素阻碍着他们的回家扫墓之路。但因为渴望情感表达和共同记忆得以延续，他们的哀思不曾被阻断。

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