大贵港码头：生生不息的文化源流

丁桦

大贵港辖三区两县市，西江黄金水道穿境而过。有水必定有岸，有岸必有码头。其实，码头是另一种岸，码头在岸之中，岸却是码头的前身，前世是岸，今生是码头。

由于中原水文化的作用，秦代帝王充分考虑了西江水的作用，依江设立了古布山县。布山水文化，在大贵港2000多年的悠久历史中，形成了极为光辉灿烂的水文化遗产，主要体现在贵港罗泊湾一号汉古墓出土的国宝铜鼓图文记载和大量的水利历史典籍、水利文物古迹和各种古代水利工程中。如龙母庙、天后宫、祖天后宫、安澜塔、笔塔、东塔等等，都是贵港优秀水文化遗产的重要组成部分。

大贵港的码头，星罗棋布。贵港市有贵港港、港村码头、红联港、北车渡码头、石柱港码头等，还有大东码头、南江码头、罗泊湾码头；桂平市有北港码头、中天码头、白沙口渡头、社步码头、石咀码头、大湟江口码头等；平南县有平南码头、武林港码头和丹竹码头等。无论过去或者现在，码头都与我们的生活有着密切的联系。

古码头：千年文化的见证

贵港市港南区南江村郁江岸边的古郡码头，是两千多年前（秦汉时期）的郁林郡古城遗址之一。据贵港市地方志及相关史料记载，郁林郡郡治版图北至桂林，南至肇庆，堪称当时北越地区的政治、经济、文化和军事中心。古郡码头及始建于民国初年的中山公园驰道牌坊，是古郁林郡延续千年的要地的见证，1998年曾作为电影《百色起义》的主要外景地之一。

这古郡码头，又称南江渡口石级，始建于清道光二十一年（1842年），竣工于道光二十二年（1843年），是贵县县绅罗上锦募银一千多两在原有土码头的基础上建造的。石级建成，解决了过江的人们上下江岸的困难，是当时南北两岸的人乘船过江的主要码头之一。现在，仍有人在此码头上下，乘船渡江。

南江渡口石级长120多米，宽5米，坡度37度，表面微弧凸，自江边平台至岸上驰道牌坊共257级。石级中间为红条石，石横铺，每级宽35厘米，厚25厘米。左右两边护石砌成双纵线，双线间以灰砂填筑。护石为青石质，长60厘米，宽40厘米，厚40厘米。石级底下均用灰砂混凝土作底部基础。

中山公园驰道牌坊南北坐向，平面呈横“一”字形，面宽11米，高8.5米，砖石结构。该牌坊三间四柱，上下分为三层，上一层略小于下一层，每层的顶端边缘均作楣檐。四根坊柱的前后均有护柱砖墙。护柱墙的上部为双坡形，下部则为平台式。牌坊三层的四根砖柱，平面均呈“亚”字形。牌坊上的图案装饰和墨字，两面相同。牌坊的地面用青石板平铺成为地台。牌坊整体尚算完整，但是，1994年受百年不遇大洪水的浸泡冲刷，至现在东边次间的墙体断裂，并且长出一棵小榕树。

南江旧街包括街道和房屋。街道连接古驰道，宽10米，残长80米，街中间铺青石块夹青砖。所有青砖为清代材料。房屋均为民宅，街右边旧居遗墙为瓦砾灰砂混杂筑成，所用材料为明代建筑常用。街左边旧居遗墙为一色青砖建造，最深居屋为一间四进，规模可观，类似的房子在附近还有十数家，所用材料为清代建筑常用。南江旧街的发现，证明了南江渡口码头昔日的繁荣。

苍梧龙圩、桂平江口和平南大安并称“广西三大古镇”。江口镇古时名为“大湟江口”，是西江流域的“要害处”，水上商务繁荣，明、清时期为桂平县衙巡检司（主要任务为护佑行政、打击走私、维护治安）的所在地。当时的贸易比桂平城区还繁荣。大大小小上千条船泊在码头，非常壮观。

平南码头分上渡码头和下渡码头。我们从一个叫小宝的土生土长的平南人了解到，他的爷爷生于1913年，是船家的孩子。爷爷16岁的时候，公太（爷爷的父亲）开船出海再也没有回来，剩下爷爷、奶奶还有婆太相依为命，靠打鱼和拉货为生。奶奶说，那个时候我们的船没有机器，运货是靠着拉纤绳一深一浅地从广西走道广东的。我们仿佛看见，当年年轻的爷爷用粗大的纤绳，挽起了时光的重量。

佛与道：文化支流的交融

贵港市是一座宗教文化丰富的城市，佛、道等多种宗教文化并存，并有多个宗教文化旅游景点。千年古刹南山寺、华南佛教圣地桂平西山、道家二十一洞天白石山、太平天国金田起义遗址等，支流相间，相互独立，相互辉映。

南山海拔70米，为郁江畔二十四峰之冠。南山寺位于贵港市城区南郊东南约3公里郁江岸边二十四峰中的南山公园内狮山岩洞里，是千年古寺，岭南名刹。千年不仅仅是时间，也是历史。沿着历史的码头拾级而上，真有沧海桑田之感。

桂平市西山龙华寺始建于宋朝，清康熙、乾隆、同治年间曾三次重修，1974、1988年又两次重修，现为钢筋水泥结构，1990年重修开光。殿阁雄伟巍峨，香火甚盛。龙华古寺又名上寺，至今已传四十余代僧，20世纪30年代初为释巨赞、释觉光法师驻锡，现为广西佛教协会驻寺。古寺背靠姚翁岩飞阁，左旁灵溪，右临乳泉，下至碧云天。寺内塑四大金刚、十八罗汉，主殿为释迦牟尼佛祖像。“大雄宝殿”殿额为国家佛教协会原会长赵朴初所题，殿联为释觉光法师墨宝。殿前为钟鼓楼，后为千手观音殿。

洗石庵也坐落在西山，始建于清顺治三年(1646年)，康熙三十八年(1699年)建成，雍正、乾隆两代都曾修葺，嘉庆十四年(1809年)重建为现今规模。

一山同时有一寺一庵，还相处不远，恐怕世界少有。桂平西山与佛有缘，说到佛道，最典型的就是西山上的120级台阶，被誉为“通天道”，相当于5层楼高。120级台阶虽然在山上，却是连接着水，连接着西江。“通天道”是文化特色的码头，是佛道，也是人道。

白石山在桂平市区东南35公里、麻垌圩西北8公里处，海拔650米，道书称“白石洞天”，在全国三十六洞天中名列第二十一。白石洞天中，水滴的响声，穿越时空。宋代开始在山上修建寺观，明代以后成为游览胜地。明崇祯十年（1637年），徐霞客曾到此考察，并写了《白石山游记》。

白石山以独秀和莲蕊两大石峰为主，中有五姥峰。山之东为独秀峰，拔地而起，四面绝壁，直指霄汉，海拔648.8米，相对高度500米；山之西为莲蕊峰，殊为险绝，势若游龙。山体景观独特，气势宏大，上山必经之路一线天，宽2米多，是由石峰隙形成，破壁直上约300余级，仰头上望只见悠悠白云。走出一线天，举目峭壁又是云梯，70多级石磴，是在石壁上凿出，这正是勇敢攀登者的情趣所在，登顶回首，自豪感油然而生，正是升天不信无阶级，透出风云数十层。

“和为贵”：贵港文化的大码头

水文化与水图腾，一边是码头，一边是铜鼓传说。

相传，古时候，一个名叫亚魁的男孩跟随母亲上山劳动。一天，亚魁突然挖到了一只被绳子捆缚着的青蛙。母子俩便将其带回家精心养护。不久，奇迹出现了。亚魁家的旱地变成了水田；包谷变成了禾稻；枯井变成了活井……亚魁所在的村庄也变得风调雨顺，田畴如缎。后来得知，那只青蛙原来是龙王的女儿，因为出生时带了个青蛙身躯，所以被龙王作为不祥之物而弃之山洞。后来得救于亚魁之手，她因此而万分感激，使出祖上秘招，帮助亚魁家及亚魁所在的村庄普降谷雨，修造良田……但是，青蛙姑娘的这一举动冒犯了祖上之德，龙王再次派出天兵天将将其捉拿归洞。这一来一去的瞬间，青蛙姑娘和人类一道造下了稻作文化。为了让后代永远不忘这位稻作之神，人们就将她的形态铸于铜鼓之上来供奉。

西江黄金水道流出经济的黄金，同时也流出文化的黄金。“和为贵”，软着陆贵港，亲和地气，是贵港文化的大码头。“和为贵”的亲和，是儒家倡导的道德原则，出自《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”就是说，礼的作用，贵在能够和顺。按照礼来处理一切事情，就是要人与人之间的各种关系都能够恰到好处，调解适当，彼此融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调整人与人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，达到和谐。

“和为贵”是中国的大文化，融入地方特色的元素，便成为贵港文化的鲜明特点。贵港贵港，贵在有港，这个港，自然是文化繁荣发展的大码头。贵港被誉为荷城，“和”与“荷”同音，借同音生亲和，借同音贴地气。

大贵港码头，千年的声音遥远而又亲近。从历史的码头上一级一级下来，是声音又是脚步，我们呼喊出了新的号子：“贵港贵在有港，贵港港在码头，贵港贵为和，贵港和为贵。”

说到底，地方文化的底气在哪里？就在“和为贵”的文化大码头。要是有外人问你，你是哪个码头的？如果说出贵港，外人就知道“和为贵”，说出“和为贵”，外人就知道是贵港，这样才能成为品牌。如何使“和为贵”成为品牌，除了抓好硬件建设，还要抓好软件建设。软件建设关键在于出人才、出作品，产生社会关注、有社会影响与文化意义、文化品牌的一本好书，一部好电视剧，一部好电影，一首好歌，一幅好画。主题内容自然是贵港的，还应该是贵港人写，贵港人演，贵港人唱，贵港人画的。我们期待着。

平南武林港，昔日“烂尾炎”，经过“浴火重生”，今天成为具有50万吨年吞吐量的新码头。把这个“典故”借用到贵港的文化上，何止是希望。“和为贵”，它的文化品牌，就是大贵港明天的一幅生机盎然的“清明上河图”。

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