梓潼七曲山大庙：文昌故乡 蜀道翡翠

□ 文强

七曲山风景区位于“地连秦关，路当蜀扼”的梓潼县城城北。这里的文昌文化、古蜀文化、三国文化等人文资源得天独厚。这里是千里古蜀道的起点，古金牛蜀道纵贯景区南北。

作为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、国家剑门蜀道风景名胜、七曲山国家森林公园，这里古蜀道的参天古柏形成的“三百里程十万树”的翠云廊，为世界奇观；水观音景区苍松掩映、石栈崎岖，阁楼峥嵘，是清代有名的“梓潼八景之剑泉晚照”，让人留连。

路当蜀扼 文昌帝乡

从成都经绵阳去梓潼，绵阳至梓潼七曲山大庙63公里，绵梓公路是一级公路，路况不错；进入梓潼县城后看见有大庙山的路标，沿着路标一直走很快就到了七曲大庙山。从梓潼到大庙山，古柏森森，浓荫蔽日，绵延不绝，堪称世界奇观。

七曲山是古蜀道的开端。古蜀道是古代由咸阳（秦朝都城）至成都的道路。习惯上以汉中为界分为两段，向北至咸阳一段有褒斜道等，称北栈；向南至成都一段有金牛道、米仓道等，称南栈。此地属古金牛古蜀道。金牛蜀道距今已有二千四百余年，可与欧洲古罗马大道媲美，被誉为“古代陆路交通活化石。”古驿道原宽2.5米，两旁古柏夹道，全部用青石板铺成，现在恢复的是供观光行走的林荫之道。有诗赞曰：“金戈铁马犹在耳，古道夕阳总惊心”。

七曲山大庙是文昌文化的发祥地，所谓“北孔子，南文昌”,这里是文昌的祖庭。七曲山大庙的文昌帝君是传说中文曲星和梓潼帝君天人合一的整体，经唐宋等历代帝王敕封，成了文章、学问之神，成为读书人心中的偶像和保护神。文昌帝君作为文化昌明的象征，在东南亚及华人地区有广泛的影响。

文昌的来历最早见于《华阳国志》，说梓潼县“有善板祠，一曰恶子”。唐代《北梦琐谈》说“西州张生所养之蛇，因而祠。时人谓为张恶子，其神甚灵。”张恶子之名在后来的历史演化中成为了张亚子。

安史之乱时唐玄宗幸蜀停驻此地，在今天应梦台的地方偶梦张亚子，后者告诉他安史之乱已经平息，后壁显有“漏澈华胥”四字，“漏”是古人的计时器，“华胥”是梦游之国。“漏澈华胥”就是说做了一整夜的美梦。唐明皇梦醒后半信半疑，继续南行，走到成都北郊的天回镇，果然驿马来报安禄山已死，唐明皇再返回长安时，为感谢梓潼神的佑护，就在七曲寺举行了隆重的祭祀仪式，还追封梓潼张亚子为“左丞相”。唐朝末年黄巢起义时唐僖宗又逃往四川，在这里效法玄宗，加封张亚子“济顺王”。

后来宋朝的几朝皇帝又封张亚子“忠文仁武孝德圣烈王”“英显王”“神文圣武孝德忠仁王”等，皇家如此推崇，道家也借题发挥，南宋时道家编撰玉皇大帝降旨，“文昌星官”张亚子奉玉帝之命“掌文昌府事及人间禄籍”，张亚子成了“文昌帝君”。于是，“凡蜀举子入贡，必祷之问得失”。道家说文昌星宿（张亚子）历七十三世化生，在晋代降生于梓潼七曲山，张亚子极其孝顺父母，后来仕晋战死，历代加封，成为主宰功名利禄的大神。

道教认为文昌星明亮则主文运将兴。文昌的神坐旁边有“录马神”附从，民间说“录马得得跑，官位步步升”，求取功名利禄之心一目了然。科举时代读书人必奉祀文昌帝君。旧时凡是与纸张文字，如刊刻、印字、书籍、裱画等有关行业，皆供奉文昌为行业神。

明清以来各地纷纷修建文昌宫，凡是有学府的地方都要修建。每年的农历二、八月，七曲山大庙迎来传统的大庙会，来文昌祖庭祭祀的人络绎不绝，春季人们祭祀许愿、祈求好运，秋季则五谷丰登来庙还愿，传统庙会犹如过年一样。时代变迁，但人们希冀金榜题名、出行平安的美好愿望永远不变。

这里的庙堂主要围绕着文昌而设。“桂香殿”院子里，有四棵古代丹桂，顾名思义取“瞻宫折桂”之意，据说丹桂飘香的时候，这里甜香袭人，满地金黄。“白特殿”和“风洞楼”为上下两座庙宇，前者供奉的是文昌帝君的坐骑，后者里面有一个两米深的自然石洞。

白特是一匹马头、骡身、牛蹄、驴尾的神兽，传说张亚子年轻时每天骑着它通过风洞到千里之外的陕西读书。道家喜欢山洞，“洞者，道也，万物通有此理，即太极之谓”，“洞天福地”“洞观其邃”的意思。门上有明文学家冯梦龙撰联：“三清老子骑青牛西出阳关，梓潼帝君乘白特下临凡界”。其他殿堂也很有说头，“家庆堂”为文昌创作了五世同堂一大家人。“瘟祖殿”则说降伏妖魔、治理瘟疫的五位瘟神是文昌的化身。

中国文昌宫里都同时供奉魁星，古代读书人眼里，魁星主科举文事，地位仅次于文昌，奉之甚虔。这里的“魁星阁”又叫“百尺楼”，在大庙正山门上面，过街楼式建筑。

大庙建筑群中还有一个关帝庙，里面的关公并非红脸而是金身金面。关公也是武财神，所以指示牌上的箭头指的不是“关帝庙”而是“财神庙”。

蜀道翡翠翠云廊

七曲山古柏生态遗存被誉为蜀道奇观，历史在这里浓缩，文化在这里延伸，建筑在这里生辉。古蜀道沿途古柏参天，形成了“三百里程十万树”的翠云廊奇观，七曲山文昌庙地处翠云廊南端。如果说翠云廊是金牛古道上一条碧绿的项链，那么七曲山文昌帝乡就是这条项链上熠熠生辉的璀璨明珠。

所谓“路从古柏荫中转，楼向云峰缺处开”。从梓潼七曲山到广元昭化古城有古柏3万余株，七曲山就有2万多，其汉柏、晋柏及李公柏等均经历千百年来的风霜，最年轻的潘家柏也有200多年的历史。七曲山的万顷古柏林隶属七曲山国家森林公园，被誉为“蜀道翡翠”、“天然氧吧”、“森林活化石”，是全国规模最大的纯古柏林。七曲山的一株古柏王高20米，主干胸围4.9米，干粗6.4米，树冠覆盖面积达45平方米。

大庙外古柏森森，翠浪如云。这就是饮誉海内外的古蜀道翠云廊。它始于秦汉，完备于明清。虽历尽千古沧桑，仍枝繁叶茂。它们的姿态奇异：有的主干挺拔，铁骨嶙峋，其刚直不阿的品格俨若泰山，所以人们叫它“泰山柏”；有的盘根错节，同根并干，形同连理，于是人们叫它“夫妻柏”；有一棵巨柏，膊干倾斜，形成既可躲雨，又可遮风的树腔。还有传说刘禅亡国后，被俘去洛阳途中曾在树身下躲过雨，故人们称此树为太子柏或阿斗柏。最为珍奇的是应梦仙台侧那株晋柏，周身无皮无枝无叶，却老当益壮，相传为张亚子所植。

晋柏像一条从天而降的巨龙，梓潼邑人以为这是梓潼树神再世。它那“苍皮溜雨藓同碧，老干拂云铁共坚”的风姿，在参天古柏大观园中，格外惹人注目，而“晋柏穿云”则为梓潼八景之一。晋柏历经沧桑，仍然“根如铁石无异样，壮若苍龙插云巅”，古人把它视为神灵，说它可以与泰山等国内众多古柏媲美。观瞻者络绎不绝。盘陀石为张亚子诵经得道之所，与晋柏交相辉映，成为七曲山的镇山之宝。它象一本无字书饱经岁月沧桑。盘陀石是文昌帝君发祥之物，清代白桧吟诗选道：“我爱盘陀留片石，仙风飘渺度瀛洲。”

水观音和罗汉堂

离七曲山景区不远是水观音景区。相传张亚子为救父母，在二郎神的帮助下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出，观音菩萨见大水将要淹及良民百姓，便把滔滔洪水收进了宝瓶，张亚子救出父母之后见水退去，才知道是观音菩萨施的法术，后人便在此地建有观音庙，以报观音之恩德。

现在的水观音又叫五丁开山风景区。景区门外有4棵古柏映入眼帘，新砌的石梯步右侧为整石造型的12连池，水来自稍上的剑泉；右侧有五丁祠，里面供奉金、木、水、火、土五将军。有联：“劈岭开道通秦蜀，千秋豪气；摧地崩山埋壮士，万古悲风。”五丁被誉为我国最早的筑路英雄，李白《蜀道难》诗记：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。”对于蜀国来说，五丁又是悲剧英雄，张大千记：“北去南来问石牛，蜀王引领五丁休！”

在传说中的五丁遗剑之处涌出一股清泉，甘冽爽口，喝后可解长途跋涉的疲乏，身爽心舒，成为过往人们饮泉解乏休憩之地。佛教徒们在泉上彩塑观音，在上面盖横跨驿道的过街亭，名曰：“甘露亭”。由于此亭座东向西，修造工匠精心考究，在西面最适合的地方，安上了雕花窗楼，每当夕阳衔山，余晖通过窗棂射入泉中，清泉微漾，似金剑在泉中闪光，苍松掩映、石栈崎岖，阁楼峥嵘，蔚为奇观。这便是清代有名的“梓潼八景之剑泉晚照”。

甘露亭上下均有观音菩萨像，而中层和下层都有甘泉，于是人们习惯地称它为“水观音”。亭外的鸳鸯树有简介：守候在观音菩萨身旁的黄连和青乔树，吸日月之精华，承观音之灵气，枝繁叶茂，紧紧相依，情同夫妻，历经百年风霜，依然不离不弃，被老百姓称为鸳鸯树，受到广泛崇奉。

五丁开山景区地处险要陡坡，林木葱茏，古道曲折，背靠高山，下临潼江，古蜀道自广元剑阁而下，到此地已是“坡去平来”。现存有古建筑送险亭一处。明末清初七曲山大兴土木扩建大庙之际，这里又列入了文昌“圣境”范围，因文昌为道教、儒教和佛教崇拜的神灵，所以此地的观音庙、大雄宝殿等佛教寺庙香火也很旺，再加之这里有送险亭、坡去平来坊、五丁遗剑处等古迹，一直是人们游赏的重要景点，同样被列入国家级风景名胜区之列。

五丁开山景区的庙宇均在“文革”期间被折毁，现有建筑是八十年代由民间集资修建的仿古建筑，主要有观音殿、大雄宝殿、罗汉堂、三十三观音堂、孝感堂、太岁殿、五丁祠、文昌殿、五妇庙等，这些建筑虽为民间所建，但其布局及建筑样式各异，高低错落有致，青山古柏，翠云蜀道，红墙黄瓦，蓝天碧云，是一处别具特色古蜀道旅游的绝佳去处。

进入罗汉堂。这里有1008尊罗汉的迷宫式建筑罗汉堂。按照佛教教义，凡人都要经过生、老、病、死等苦难，如若你皈依佛门，潜心向佛，修到了罗汉或金刚的地位，便可以到西天极乐世界去，永不再被“生、老、病、死”四苦折腾。一般罗汉堂有18罗汉，也有500罗汉，800罗汉，这里却拥有1008尊罗汉，全国罕见。因罗汉众多，修建时沿用了迷宫式的建筑手法，让游客“数罗汉”，不管你从任何一个罗汉开始，数到你年龄为止，从罗汉的面部表情可以预卜你今年的运程。游人乐此不疲。

（本版资料和图片由绵阳七曲山旅游开发有限公司提供）

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