高观皮影：传承与保护改革与创新

左德强缑敏本报记者朱斗峰

“高观皮影”是产生并流传于剑阁县剑门山区的一种特殊的传统戏剧表演形式，主要分布于剑阁的高观乡、张王乡、剑门关镇、汉阳镇以及广元市昭化区的陈江、青牛、沙坝等乡镇。剑阁“高观皮影”这种民间艺术是唐明皇幸蜀时由宫廷乐师传播并遗留，后经剑阁艺人深层加工精湛制作，将其民俗化、地方化，逐渐形成如今具有剑阁特色的民间表演形式。2007年高观皮影被列入四川省第一批非物质文化遗产名录。

“高观皮影”第四代传承人母培德的家在高观镇一个偏远小山村，车开不到家，只能沿着幽静的小路徒步前行。低矮的土坯房、绿油油的菜园地，狗吠、鸡鸣，组成一幅别致的美丽田园风光。记者走进母培德的家中，家里人都正忙着搭架子，弄帷幕，准备着皮影戏的表演。布置虽然简单，但两个人准备也要忙上几个小时。戏班子一般由九人组成，三人持影，负责唱腔和皮影表演。乐队6人，其中4人打击和弦乐，2人吹奏乐。9人相互配合，共同完成一台“皮影戏”的表演。“高观皮影”的舞台是用剑阁当地产的金竹四根为柱子，八根为上下杂衬，二根拉杆，一个台，一片银幕，三周围布，组成一个十多平方米的封闭的空间，演员和乐师全部在这个空间里演出。执影人不但要执好表演的“皮影”人物，还要做好配合工作，唱、念、做、打必须融为一体。“高观皮影”比起传统川剧舞台布置，简单、不择场地，所需人员少，且不化妆，不穿袍。

皮影采用小黄牛皮为基本材料，经过泡硝等若干个环节制成薄、软、亮的皮。雕刻刀法细致、精巧、线条流畅分明，雕刻出的人物容貌、衣袍、装饰都非常形象生动。特别是武生武旦的铠甲、袍鞋，雕刻精美、线条流畅，是皮雕艺术之精品。

“这张影子它就属于观音菩萨，天上的神仙，我们一般的戏，她也有很多可以展现出来。”母培德说。

记者在母培德家中找到皮影剧本，手抄本足足有百本之余，充分体现了母培德对皮影的热爱与喜好。保存最古老的有清朝同治年间四十册刻印本《东吴招亲》等，还有由四川省文化局编制的1963年印刷本《破铁卷》《官渡之战》《王熙凤》。

在采访母培德时，他对艺术的那种坚持与喜爱溢于言表，讲述了自己是如何慢慢喜欢上皮影表演的经过。

“我是77年当兵复员回来，接触了我父辈们几代人传下来的皮影，当然他们老艺人，对这方面相当热爱，也执着。我也就是发展和保护了这个东西，往下传承。”母培德说。

母培德有一儿一女，家中的收入全靠儿子母宜智长年在外打工收入维持，今年母培德检查出肺阻病后，儿子女子全从外地回家，照顾父亲。一家人的和睦相处，显示了儿女们的朴实与孝顺。在采访到高观皮影戏的传承问题时，母宜智显示出了他的聪明与精干。

“他们以前传承下来的，我觉得要在过程中去摸索，去改革一下，因为现在的年轻人，比如说你那个川剧，播放出来，很多人听不懂，不知道你在唱什么，如果说他听不懂你的内容，不知道你们表演的什么内容，他就觉得没有意思，我就说后面能不能跟我们年轻人沟通一下，和结合我们当代艺术，比如说，小品之类的东西，或者相声之类的东西我们一样的可以把它通过皮影方式表现出来，这样不管年轻人或者是学校的学生，一般的都能听得懂，他能接受得了，比如说现在可以结合动画片，我觉得都可以发展，他们老式传承的东西，只能说是在还原那些东西还是可以。”母宜智说。

“一口道尽千古事，双手舞动百万兵”，对于自己喜爱的皮影事业，面对传承与失传的抉择，儿子的孝顺听话，精明与干练，作为第四代“高观皮影”传承人，母培德心中百感交集。

“第一个要有这么个爱好，学这个东西第一个要天赋，第二个就是要吃得苦，随时要想一套剧表现了什么剧情，这个必须要做到，第三还得联系一批爱好的人,先把手练出来,手练出来过后,我们再了解皮影怎么做,它的基本动作,我们现在不说高难度动作。在我有生之年，能传的我尽量传给他们。”母培德说。

采访最后，母培德还向我们即兴演唱了起来。

“高观皮影，是省级非物质文化遗产，随着网络和信息的高速发展，人们获得娱乐的方式，也随之发生了改变，这也给保护高观皮影带来了一定的困难，今后我们将采取非遗进景区、进校园，和向上争取项目的方式，来加大保护传承力度，让高观皮影重放光彩。”县文化旅游和体育局文化股干部唐永蓉说。

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