壮族天琴艺术走出山村登上大雅之堂 只有不断创新才有生命力

□本报记者蒋欣攸

壮族天琴艺术起源于哪里？壮族天琴艺术为什么从默默无闻的、比较原始的、具有浓郁的地方性宗教艺术变成了族群的标识，引发了各界的关注？

9月26日，来自广西各地的专家、学者在2019广西崇左壮族天琴艺术国际研讨会上解读天琴“生命密码”，指出天琴的生命力在于创新。

专家直言，天琴的起源决定了天琴的乐器性能和特质不同于一般的乐器，其蕴含了丰富的文化形态。

“天琴属于中低音类型的弹弦乐器，要用指尖勾弹琴弦发声，运律完全不同于受品位限制的那些安装品位的弹弦乐器。”广西艺术学院教授楚卓指出，天琴包含法器与乐器的双重属性，具有娱神与娱人的两大功能。

娱神喻天是古老天琴的原生文化，娱人则是天琴文化的发展与变迁。

“壮族天琴艺术文化经历了从乡土社会到都市社会的传播过程，形成了一个系列的文化形态。”南宁师范大学文学院教授黄桂秋为壮族天琴艺术文化做出定义，认为壮族天琴艺术文化可界定为以天琴弹唱为载体，以喻天为目的的民间宗教信仰活动和以娱人为目的的文娱活动以及由此派生的一切文化形态。

天琴艺术起源于壮族的神话传说。如“太阳说”中壮族先祖妈勒到天边寻找太阳，“跳天说”中一对男女青年用葫芦制琴以优美琴声感动天上玉帝被封为歌仙，“祈雨说”中的壮族先民部落首领老妇用三宝制作“鼎叮”祈求苍天下雨等，折射出骆越族群及后裔对“天”的向往和敬畏。在起源、发展过程中天琴唱词、仪式、活动内容等不断地被注入了民本思想，安民、富民、乐民思想在天琴弹唱仪式唱词中有所体现。壮族先民及其他民族共同驯化野生水稻为人工栽培水稻，也在龙州天琴求务经书中有所记载。

正因如此，广西社会科学院研究员赵明龙称，壮族天琴艺术蕴含“天人合一”的思想、体现传统的民本思想、蕴涵开物成务建功立业的思想。鉴于壮族天琴艺术上述的文化内涵，其基本价值主要体现在历史价值、宗教价值、社会价值、文化价值和艺术价值。因而，壮族天琴艺术在中华民族文化中具有重要地位。

这一古老的文化，在近年来发生了重大变革。

广西大学公共管理学院教授罗树杰分析称，天琴的形制发生了变化，音域和演奏技法更为丰富，功能更为多元化，演唱曲调和唱词有所创新，传承方式与对象发生了变化，交流合作机制发生了改变。

从原始、粗糙、简单的天琴形制发展成为适应现代舞台表演、发音更好、外形更美观，具有了收藏、纪念意义的乐器；从最初的伴音乐器变成可以弹奏主乐曲的乐器；从“喻天”神坛登上世界舞台，并成为地方民族文化的标识和地方政府试图发展特色旅游的文化资本；从民间传承到走进校园；从带有宗教色彩的艺术转变为大众化的民族艺术……

专家们认为，壮族天琴艺术发生变革的根本原因在于创新。

“当今时代的民族文化与外来文化在相对平等的条件下，如果重视民族文化的‘自觉’构建、‘吐故纳新’，结果便是民族文化的传播与扩展、传承与创新。”黄桂秋也认为天琴文化展演方式实现了创新，同时也指出专家、学者的参与，政府的革新与造势，旅游推动以及民间艺人的传承和对天琴手工艺的改良、全民参与建构天琴文化乡土传承场域是天琴艺术文化重构的内外原因。

“只有不断创新的传统才有生命力，同时，必要的外力的介入是促进民族传统文化持续发展的‘催化剂’。”罗树杰认为，政府和社会力量，是这些过去鲜为人知的传统文化犹如注入激发其内生动力“催化剂”，登上国内外舞台表演、作为中国―东盟博览会国宾礼品、把“美女村”打造成“天琴故乡”“旅游胜地”、学校开设天琴学习课程、学术界投入研究等等都是推动壮族天琴艺术文化发展的“外力”。

因此，罗树杰建议，要通过政府引导，进一步促进文化自觉，增强文化自信，建设民族文化强区，把壮族文化建设作为广西现代化建设的重要组成部分，在继承和学习其他民族优秀文化的基础上找准推动壮族文化发展的着力点和切入点，不断推出新技术、新作品、新成果。

楚卓认为，应继续关注天琴改良，在不脱离天琴本原特性的基础上，削减其不足，发扬其特色，如继续对制作工艺予以改良，对天曲旋律进行改进提升，使其更加紧凑，弘扬其它丰富的调式色彩、无穷的运行节律、奇妙多彩的变奏手法、多重属性的曲式结构、双声部的织体形态等特色。

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