《论语》：中国传统文化的雅正之音 □弦戈

推荐书目： 《论语》内容简介：《论语》是我国古代儒家经典著作之一。大约在春秋战国时期成书，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写，共20篇。推荐理由：《论语》是中国传统文化的雅正之音！中国最为言简意赅的竹简典籍。总结和归纳了春秋之世中国人最基本的人文与政治理念，深刻影响了?

若问中国文化的雅正之音在哪里？我相信就在《论语》书中。正如孔子自己说的，“文王既没，文不在兹乎？”虽然周文王已死，但是他传承下来的文脉难道不是在《论语》里头吗？

《论语》所蕴涵和彰显的极富中国特色的人文理念与思想，我以为至少有“八个特点”：

一是“近人”。直白一点说，就是“近人情”，所谓道不远人。孔子之教不离人道。所谓天道远，人道迩！《论语》记载：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”在古人的意识中，鬼神是存在的，但孔子对此采取的态度是：敬而远之。不提倡做那些超出人所能做的事情，凡事不违反人之常情。

二是“推己”。区别于“修己”“克己”，也就是“推己及人”。如果你自己不想别人那样对待你，你就不要那样去对待别人。“己所不欲，勿施于人。”孔子认为可以终身遵行的一句话。孔子所倡导的做人的基本原则是什么呢？就是凡事不强加于人。把自己的立场推向别人，转过来从别人的立场出发反观自己，平等相待，和而不同。

三是“履信”。“君子耻其言而过其行。”做不到的，就不要吹牛。也不要轻易许诺于人，言必信。“人而无信，不知其可也。”“人无信不立。”信近于义。一个讲信用的人，就是个义士。比如人的孝悌之情，与生俱来，自然流露，以此举善而宣，广布流传，必得“感化”之功。因此，以人为本，教化之务，当首倡“信义”二字。

四是“重事”。孔子不务繁文缛节，注重事功实效。《论语》记载，子路见孔子病了，要去沐浴祷告，以求神明保佑老师去病消灾。孔子阻止他说，真有神明吗？如果有的话，那么我的言行举止一向都遵从道德规范，这难道不是一直在向他祷告吗？祈于神明，祷于虚无，这样的事孔子是不会做的，他只会反躬自求。在他看来，人事之重，甚于一切。凡是人应当做的事，都必须去做。诸如起居扫祭，揖拜迎送，婚丧嫁娶，这些都是人事，不可轻视。《论语》乡党篇对孔子在人事上的应对风范作了非常生动有趣的描写。

五是“力行”。“行有余力，则以学文。”春秋之世，孔子明知自己的学说没有市场，不会得到推行，但还是勉力去做。所谓知其不可而为之，这与后世“人定胜天”的超迈气概，“知行合一”的实践精神，实为一脉相承。尽力而为，勉力而行，力行其事，这是儒者非常可贵的一种精神和态度。

六是“贵和”。和者，仁也。做到了“仁”，“和”就自然出现。所谓“与天地参”，就是“人”已独立于天地之间，作为独立的一极，与天地并存成三。这就是“人道”，重人和。天时不如地利，地利不如人和。“礼之用，和为贵。”礼乐之用，不过求和。人文社会，从小而大，小到一家大到一国，无非求一个和字。孔子“一以贯之”的东西是什么？我以为就是“仁和（人和）”。

七是“尚学”。孔子始终是强调学习的。《论语》开篇第一句是：“学而时习之，不亦说乎？”最后一句是：“不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”知礼，是洞悉时代的局限。知言，是了解别人的途径。君子的快乐在于朋友讲习，相互切磋、相互学习。《论语》崇尚学习的理念符合任何时代发展的要求。

八是“乐道”。儒者不逐利，不怨天尤人。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其间都贯穿着一个乐字。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”“仁者不忧。”很多快乐可以在学习求道的过程中获得。孔子最得意的弟子颜回就是一个好学不倦、安贫乐道的典型。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”乐道是建立在旷达的情怀之上的。求道，乐道。津津乐道。与道同在的人，是不会感到忧闷的。悟道的人、得道的人一定是快乐的。

（弦戈 广西作家协会会员、来宾市作家协会副主席）

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