散文诗创作的执著探索者

在广西文坛上，黄神彪是一位长期执著于散文诗创作且富有成果的作家，他以散文诗的文体形式实践着自己的审美追求，运用适合于自己的语言驾驭技巧、情感经验的捕捉能力，以及生命审美的诉求，创作出《吻别世纪》《花山壁画》《热恋桑妮》等厚实的散文诗集，奠定了他在广西诗坛乃至中国诗坛的地位和影响。

散文诗是一种具有独立美学原则的文学表现形式，其本质是诗，形式是散文，艺术手法是独立的。从散文诗性质看，诗的特点是跳跃，不同场景变换中通过作者的想象制造出差异，产生强烈的艺术效果；散文注重叙述、议论等。这两种文体的兼容，产生了散文诗。散文诗自1918年形成以来，与很多文体一样，尽管经历过曲折，却依然焕发出蓬勃生机。我国最早引领散文诗创作的是郭风，他在特殊年代，出版了散文诗集《蒲公英和虹》。柯蓝作为领军人物，出版了散文诗集《早霞短笛》。上个世纪80年代是散文诗建设的繁荣期。1985年成立的中国散文诗学会和1989年成立的中国散文诗研究会，标志着散文诗创作和研究进入了全盛期。此后，诗坛长期存在着偏好现代诗歌而贬抑散文诗的现象，自上个世纪60年代余光中的“非驴非马”论开始，到2014年散文诗创作成就斐然的耿林莽老先生参评鲁迅文学奖遭遇“零票”嘲弄，

半个多世纪以来散文诗都没有得到公正评价。

黄神彪最早接触散文诗是在上个世纪80年代中期，那时他正在广西民族学院读书，当时也正是我国散文诗发起、蓬勃的时候。黄神彪对这种既有诗歌意象跳跃性，又有散文细节铺展性的文体，颇感新鲜和好奇，认为运用这种文体写作，具有超越当代文学主流话语偏见的拓荒性和无限的历史发展的可能性，将会被未来的文学历史所传承。而且，这种文体可以更好表达和展现其审美、情感律动的诉求结果。正是基于这样的历史背景和认知，黄神彪爱上了散文诗，并选择了散文诗写作。因此，凭着青春热血和创作激情，在短短的几年内，他一口气写出《吻别世纪》《花山壁画》并获得成功。

花山岩画是世界文化遗产，内涵深刻，寓意深长，是珍贵的文化文明遗迹，其艺术光辉和文化价值显而易见，是骆越民族远古文化的象征，既具有地域性、民族性，也具有历史性、世界性。黄神彪用现代意识和人类文化进行全景式纵深审视与思考，创作出了《花山壁画》这部史诗式的散文诗长卷来。

《花山壁画》共含五章，前有序歌，后有跋歌。序歌《魂兮归来》主要是飞驰幻想，神思远古。第一章《宇宙洪荒》以古骆越传说为基础，追求历史的源头、

生命的起点、壁画的生发。第二章《编年永乐》是形象化了的古骆越民族史。第三章《皇天叩问》是作者从一个民族、一座花山着眼，叩问人类的诞生、民族的演变、土地的迁徙、历史空间和时间的转换交替，都在预示着什么？都启示着什么宇宙意识？第四章《世纪幽灵》是作者对民族历史中那些沉痛教训的反思。第五章《伟大梦想》是全诗精神的总汇，是作者情感的集束喷射。跋歌《永恒魅力》对全诗进行汇结。客观来讲，黄神彪《花山壁画》是散文诗创作的一次极具创新意义的探索，他从“花山壁画”入手，用历史的、民族的、文化的眼光进行整体宏观的审视与思考，企图“真正从散文诗特有的艺术规律”出发，拓宽了散文诗反映和展现重大历史题材的可能性，为散文诗写作提供了富有创新意义和借鉴意义的经验和启发。

黄神彪是从花山岩画的故乡——宁明，走出来的歌者。他大学毕业后到了行政机关工作，本来可以在行政部门发展，弄个七品官之类的级别不是没有可能的。对一个生长在深山里、从深山里走出来的人，如能混个一官半职，在传统意义上也算是光宗耀祖的事了。但黄神彪因了散文诗，因了文学，在行政机关工作不久，便到出版社工作，做着与文学息息相关的行当，既搞出版，又搞创作，既当主编，又当伯乐。一段时期内他过得有滋有味，乐此不疲。期间，多少酸甜苦辣，是否百味杂存，也只有他自知了。好在他矢志不移，在市场经济背景下，大浪淘沙，黄神彪没有倒下、没有被淹没，而且对散文诗创作的执著没有改变，这真是值得庆幸和高兴。

《花山壁画》出来后，黄神彪隐晦多年，又推出了散文诗长卷《热恋桑妮》。这部长卷虽然在风格上努力做了新的尝试，但无论从题材、思想、内容和艺术方面看，远远不及《花山壁画》的成就高。最近两年，黄神彪诗情喷发，写了大量的现代诗作，表现出其旺盛的创作精力和写作激情。但从两者文本质量比较来看，很显然，黄神彪的创作优势和写作才情还是在于散文诗方面。换句话说，黄神彪的散文诗质量要比他的现代诗质量更高。当前，我国散文诗发展状况不尽如人意，需要更多的作家、诗人们的关注和努力，我真心希望，黄神彪在这方面作出更多的努力和更大的贡献。

总之，黄神彪的散文诗创作，具有探索性、创新性、历史性、民族性、艺术性，对于揭示散文诗的本质属性、扩展散文诗的体裁定位、把握散文诗的艺术特征、确立散文诗的文体地位、建构散文诗的美学体系，推动散文诗的繁荣发展，均具有文本参考价值和现实发展价值。

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