关注刘三姐 刘三姐与壮族山歌文化（下）

   壮歌所展示的是宁静而明秀的意境。壮族儿女丰富炽热的情感，不像游牧民族那样借节奏强烈的舞蹈宣泄，而是通过壮歌委婉曲折地表露出来，把精神升华到一个明静的境界，恬静而富有生气，宁静美中表现丰富的情感，使人在美的体验中得到巨大的享受与满足。

壮族的山歌是壮族人民智慧的结晶，也是壮族南方崇智文化根系的外在表现。作为岭南最古老的少数民族，壮族具有鲜明的南方文化特征，这种文化特征来自于崇智的文化根系。所谓崇智文化根系，是指在一个民族的思维中体现出较多的智慧性，在民族的心理中体现出较强的对智、巧的企求和崇拜。壮族人民把善于唱歌视为一种聪明才智，在山歌对唱的过程中，大都即兴问答，“临机自撰”，没有灵活的头脑和敏捷的诗才，是很难应付的。

在近代刘锡蕃的《岭表纪蛮》中就有这

样的记述：壮乡无论男女，皆认唱歌为其人生观上之主要问题。人之不能唱歌，在社会上即枯寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性，即不能通今博古，而为一蠢然如豕之顽民。”这就是壮族的歌唱习俗沿袭至今的深厚的民族文化历史原因。这种对智慧的崇尚表现在男女青年择偶的过程中时，一个男子或是一个女子，其歌才出众，要比其相貌是否漂亮、是否有钱财更能成为人们关注的要素。

了解了这些，我们也就更加深切地体会到，当王媒婆为莫怀仁做媒，到三姐家提亲事时，说莫家有良田万顷、家财万贯，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，若三姐嫁过去，有享不完的荣华富贵，三姐却唱道：“三姐生来脾气怪，只爱山歌不爱财。你若不怕我唱歌，结亲先要摆歌台。谁能唱歌唱赢我，不用花轿走路来。”山歌在壮族的历史中意义非同寻常，它不仅是表达感情、交流思想的工具，还负有另外一项艰巨的使命—— — 记载历史。壮族的历史中，有着很深厚的文化传统，比如现在闻名于国内外的铜鼓纹、崖壁画、壮锦等，都是壮族文化艺术瑰宝中的精品。但是这个充满聪明才智的民族，在漫长的历史中没有形成自己的文字。过去壮族劳动人民几乎都是文盲，本民族光荣的历史、优秀的文化，就要靠口头创作壮歌来记载，流传后世，教育子孙。所以，壮家儿女自幼即置身“歌海”之中，耳濡目染，遂形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传统习俗。

壮民族千年万代的历史，是靠人民祖祖辈辈用山歌记录下来的。刘三姐的传说从唐代流传到今天，是壮族人民口口相传的结果，真正的历史又是由千千万万个刘三姐用山歌谱写出来的。所以山歌成了一个民族息息相关的文化语言，有人称壮族山歌为“一部未经刊行的壮族古代原生态百科全书”。

刘三姐承天地之灵气，接山水之精华，用山歌文化承载了壮族人民的民族情感，记录了壮族人民追求自由、反抗压迫的历史，是我国少数民族文学中的瑰宝。富于壮族民族精神、民族性格的开掘和塑造的作品，是最富于审美价值的作品；富于壮乡民情习俗和地方色彩的作品，同样也是最有永恒生命力的作品。刘三姐已经不再是简单的刘三姐，而是我们民族文化的集体记忆，是一种历史符号，也是一笔文化遗产。

愿刘三姐们的山歌有如春江碧水连绵，不怕滩险弯多，在广西的重峦叠嶂中，越唱越欢畅，越唱越响亮！

（牛永勤）

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