在岳池县齐福乡莲花屋基村八成以上的村民都姓屈他们自

在岳池县齐福乡莲花屋基村，八成以上的村民都姓屈。他们自称是屈原后裔，且有家谱和牌匾作证。端午节前夕，带着疑问与向往，记者专程前往莲花屋基村。

□胡佐斌 本报记者 陈四四 文/图

清代院落藏山中

乘车一路颠簸，翻越几座小山，记者终于来到群峦之中的莲花屋基村。走过一道新修的水泥桥，前方便是一个大院落。村支书罗克运说，“屈”在村内是大姓，全村近千人中，有800多人姓屈。眼前的这座院落，便叫莲花屋基，是屈家的祖屋。如今，这个院里还住着30多户人家，全都姓屈。

大院分三进。从前门进入后，是一个长约20米、宽约10米的大天井。沿着正中的石阶而上，是一个入口呈“八”字形的穿堂。经过穿堂后，又是一个长约10米、宽约6米的天井。继续沿正中石阶而上，再经过一个穿堂，是一个长约6米、宽约4米的天井。再沿正中石阶而上，便来到正堂，里面摆着古老的楼阁式雕刻的香案——这是屈家人供奉祖先和神灵的地方，屈家人称为神堂。

78岁的屈人杰老人说，屈家祖上从湖北秭归迁居于此，因这座院落三面环水，且被周边的7座山梁所包围，整个地形如同莲花，便命名为“莲花屋基”。

“以前，屈家人选屋基都要找有河流的地方，这是屈家祖辈流传下来的习俗。”68岁的屈人可说，几年前，广安市文管所的工作人员来过，他们判断这座祖屋是清代早期的建筑。

祖屋牌匾证屈原

在屈家祖屋的神堂上方，挂着一块牌匾，上面写着“三闾遗风”四个大字。73岁的屈超炳说，祖上建祖屋时，这块匾就有了。“文革”期间，这块匾被摘下来藏了，直到最近才把它挂了上去。

“去年有几个重庆人来过这里，说这是我们屈家人作为屈原后裔的有力证明。”屈超炳说，“他们讲，‘三闾\’就是屈原，因为屈原作过三闾大夫。”据史料记载，“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事，屈原被贬后任此职。

屈超炳说，在神堂后上方的屋梁上，以前还悬挂着一块牌匾，“文革”后被毁。那匾比“三闾遗风”匾还要大，上面写着“玉洁冰清”四个大字。“以前听老人讲，屈家祖上从湖北秭归迁到这里的，是一对夫妇和一个孩子。后来，因为秭归那边还有两个儿子，丈夫又回到了秭归，从此再也没来四川与家人团聚。而丈夫回秭归定居后，妻子杨氏从未改嫁，直到终老。”

昔日端午最闹热

在屈氏家族，每年的端午节比过年还闹热。“凡是屈家屋里的人，能回来的人都要回来。”60多岁的屈人用说。

每年端午那天，一大早，屈家人都要换上干干净净的衣服，将屋后山上挖来的菖蒲和艾叶捆好，挂在大门两侧。然后开始泡糯米，包粽子。当天的早餐，便只是粽子。而到午饭前，屈家人则端着粽子，相继来到后山祖坟前，点燃香烛和火纸，排队磕头作揖，念念有词地说完过去一年的收获以及未来一年的希望等，然后再回老屋开饭。午饭主食是粽子蘸白糖或豆沙，喝雄黄酒。

新中国成立前，渠江罗渡口要划龙船，屈家人吃完午饭后还要走路去看比赛。天擦黑时，屈家人又要到老屋外的小河边放河灯。“那个时候，屈家大人小孩都会做河灯，很简单，用竹篾编起后，上面蒙一层牛皮纸，再在里面放一盏小油灯。”屈人杰说。

不过，现在的年轻人都出去打工了，端午节回来的很少了，“没得以前闹热了哦！”屈家老人们叹息道。

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