白鹤梁子有根“凯旋柱”

白鹤仙女降妖图。

巴文化石墙。

镇妖柱。

□武胜记者站 文伟 本报记者 胡佐斌 文/图

天安门前有一对高大的石柱子，由汉白玉雕成，在中央电视台经常出现，为国人所熟悉，人们习惯称其为凯旋柱。其实，它有一个规范的名称，叫华表，一般建在宫殿或陵墓前作装饰用，以显威严之势。

而今，华表在民间已很难看到了。但在武胜县城的嘉陵江大桥旁边的山梁上，却有一根像是华表的柱子，很是打眼。这真的是华表吗？1月17日，记者再到沿口镇补充采访，决定前往一观。

山梁上原是白鹤观遗址

站在山梁下方，抬头望着独矗而高耸的柱子，记者心里就想：山梁临江而立，柱子不是古墓前的华表，就应是古时为江船导航的灯塔。

其实，在这个时候，作为向导、在沿口镇政府工作了几十年的老同志陈建林也没搞清楚那根柱子到底是什么东东。不过，他对柱子所在地的地名倒十分肯定：那个位置叫白鹤观，整个山梁子就叫白鹤梁子。

一条石板路向山梁上延伸，那柱子也离我们越来越近，渐渐地可以看清，上面没有灯，柱头顶端是一根避雷针，再下是一个圆圆的像盖子一样的东西，再往下则塑着一只飞翔的白鹤。由此看来，它既不是华表，也不是灯塔。柱头除临江一面外，其他三面被一堵两三米高的石墙围着。

来到白鹤观遗址，当年道观的地基和石阶依存，但突出地表的，都是现代建筑。三面石墙上，有着精美的人物和鸟兽雕刻，内容反映的是巴文化。墙上另有一些现代人的题字，题字的落款时间均为：一九九六年。其中右墙上嵌着的一块碑上则清楚地写着：“建设单位：武胜县建设委员会”。

碑的旁边，另有题字碑，题字人有杨世举、郭修忠等人。陈康林说，杨世举和郭修忠都曾作过武胜县县委书记。杨世举于1993年10月至1996年5月任中共武胜县委书记，郭修忠于1996年5月至1997年12月任县委书记。由此表明，当年在白鹤观遗址处建巴文化墙，武胜县委是高度重视的。

柱子为今人立，或为镇妖柱

再看像华表的这根柱子，它高10余米，但并非石质，而是水泥浇铸而成，想必它和周边的石墙一样，都是1996年由武胜县建委统一修建的吧。

从现场布局来看，石墙是配角，柱子才是主角，这又是什么寓意呢？答案或许就藏在左面石墙上的那块碑里。碑文是用文言文方式写成的《白鹤观传说》，其大致内容如下：

元至顺年间，封山（古山名，沿口镇古为封山镇）下面住有一罗姓人家，夫妇勤劳善良，丈夫以打柴谋生，妻子以织布为业。一天，丈夫在打柴回家的路上遇见一只受伤的白鹤，便将其抱回家中悉心照料，并找来草药为白鹤疗伤，一个多月后，白鹤的伤便全好了。

一天，白鹤突然用人话对罗的妻子说：“你们夫妇的大恩大德，我无以回报，就赠给你们三片羽毛，以后你们若遇到危难之事，就拿着这三片羽毛呼我的名字吧！”说完就飞走了。

过了几天，忽然一股黑风猛刮村庄，咆哮不止，原来是妖孽作怪，在村内肆意吞杀生灵。尽管乡民群起抵抗，但未损妖孽毫发，而妖孽作恶则更甚，逼得村民们不得不携妻带子流离他乡。罗氏夫妇心急如焚，便想起白鹤离别前说的话，在自家神位前点香祭拜白鹤留下的三片羽毛，呼唤白鹤前来救助。不一会儿，白鹤便飞来了。待妖孽再次出现时，白鹤立即化作了一位白衣仙女，与妖孽激烈搏斗起来。几个回合下来，妖孽见自己不是对手，便想逃跑，仙女抽出袖中丝带，化着铁链铁镣将妖孽绑住，并将妖孽钉死在镇妖柱上。从此，封山一带得以安宁。

村民为感谢白鹤的救世之恩，便在山梁上修建了白鹤观，以昭告后人四时供奉，永远不要忘记白鹤的救世之恩，同时也以此乞求白鹤仙女常驻封山，护佑四方百姓。

据说，此后的几百年间，白鹤观成为千里嘉陵江畔的一座名观，前来修道的人以百千计，其中很多人修成正果而闻名于世。至于登观还愿的普通百姓，更是络绎不绝。

结合《白鹤观的传说》，我们似乎有些明白了，后人在白鹤观遗址上立下的这根柱子，想必就是镇妖柱了。重建白鹤观已不现实，铸一根柱子还算容易，权当是慰藉一方百姓吧。

曾经的白鹤观规模不小

白鹤观位于沿口镇白鹤观村，但同时也紧邻团堡村，梁下靠县城方向便是团堡村的地界。从白鹤观遗址下来，我们找到自幼居住在白鹤观下面的团堡村村民龚远平，进一步了解白鹤观的情况。

龚远平说，白鹤观以前是一大名观，在武胜县的影响力比较大，民谚“永寿对白鹤，铜桩对波罗”，指的就是四座大庙子（永寿寺、白鹤观、铜桩寺和波罗寺）。白鹤观有上殿、下殿，其中上殿有一个篮球场那么大，下殿中间有一个天井。解放后，白鹤观改作了学校，1978年，他便是在白鹤观的初中班毕业，当时白鹤观有一个初中班和两个小学班。眼下看到的白鹤观遗址仅为原观的一部分，1992年，兴建沿口嘉陵江大桥，为将广武路与大桥接通，便将白鹤观所在山梁从中剖开，挖走的土方中，就包含了部分白鹤观遗址。

关于白鹤观，民国十九年《新修武胜县志》有记载，其文曰：“由沿口下二里，相传有仙人桥卧江底，秋冬水涸澄碧，隐约可见，泅者以深险，不敢前。东岸悬岩数十仞，宋嘉祐时镌佛像千余，趺跏半壁间，而多数无首，后人因建以寺，名千佛岩，岩上为白鹤观。明天顺五年碑载：‘古名封山镇，元至顺间，罗姓等建，洪武初始改今名。\’景泰五年，凿池建桥。山门外复甃小池，旧传为真人炼丹炉。”

从志书所载可知，白鹤观始建于元至顺年间，明朝洪武初年才取名为白鹤观，而到了明景泰五年，又增修桥和池。“旧传为真人炼丹炉”一语，则暗示着白鹤观在天下道观中的影响力——在道教中，“真人”是天尊的别称，只有真正修成正果，按道教的说法，即得道成仙的人才能称为“真人”，故此语是表明道教的众多天尊中，有的是在白鹤观修炼成仙的。至于具体是哪一位或哪几位真人，这就难以查考了。

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